Отзывы о Церковь Святой Екатерины
Пользователь
2018-11-03 15:32
Интересность : Друзья пригласили сюда на органный концерт. Очень атмосферно - великая классическая музыка в стенах исторической церкви. Церковь лютеранская, действующая, тут и службы проходят.
Расположение : От метро Василеостровская не далеко, пешком минут 5 максимум.
Интерьер : Это здание видела много раз, проходя по Большому проспекту, но не заходила. Оказывается, оно открыто для посетителей и есть ряд открытых и регулярных мероприятий, например, концерты органной музыки.
Обслуживание : Люди, работающие тут и приходящие сюда, настроены доброжелательно. Если обратиться с вопросом, то обязательно помогут. Музыканты отлично исполняли.
Церковь Святой Екатерины
Адрес
пр. Большой В.О., д. 1, лит. А
картаРайон
Василеостровский район (Санкт-Петербург)
Метро
Услуги
/ 10
3 ноября 2018 г. 15:32
Люди, работающие тут и приходящие сюда, настроены доброжелательно. Если обратиться с вопросом, то обязательно помогут. Музыканты отлично исполняли. Это здание видела много раз, проходя по Большому проспекту, но не заходила. Оказывается, оно открыто для посетителей и есть ряд открытых и регулярных мероприятий, например, концерты органной музыки. От метро Василеостровская не далеко, пешком минут 5 максимум. Друзья пригласили сюда на органный концерт. Очень атмосферно - великая классическая музыка в стенах исторической церкви. Церковь лютеранская, действующая, тут и службы проходят.
на страницу отзыва Комментарии посетителей (1)
| Виктория | 21 апреля 2019 г. 16:07 |
Здравствуйте! У вас почему-то фотографии православной церкви св. Екатерины размещены на данной странице. Информация некорректна. К сожалению, люди входят в заблуждение и приходят не туда...
 Ответить
0 /
0
| |
Новости официального сайта и группы ВКонтакте
Церковь Святой Екатерины, Большой проспект ВО 1
02.07.2026 в 11:37
Мартин Лютер о Божьем творении и вечности
Из Застольных речей
«Я, — сказал доктор Мартин Лютер, — был тяжко болен, да так, что уже вверил жизнь свою Богу; однако в этой немощи посещало меня множество мыслей и раздумий. Ах, как я размышлял о том, что же такое жизнь вечная и какая в ней радость! Хотя я и уверен, что она дарована нам через Христа и уже принадлежит нам, ибо мы веруем. Но там это откроется явно; здесь же нам не дано этого знать, равно как и того, когда произойдёт новое творение мира, — ведь мы и первого-то творения мира не разумеем.
Если бы я был с Богом прежде, чем Он сотворил мир, то не смог бы дать Ему такого совета: чтобы Он из ничего создал этакий круглый диск и шар, чтобы устроил небесный свод и вставил в него брошь-солнце, которое своим весьма проворным и стремительным бегом освещает всю землю. Равно и того, чтобы Он сотворил таким образом мужчину и женщину. Все это Он совершил для нас без нашего совета и разумения. Посему подобает нам воздать Ему честь и в том, что касается будущей жизни и нового творения — как оно совершится и каким будет, — и оставить Его одного пребывать Творцом».
01.07.2026 в 20:20
Ждем всех на богослужение
в пятое воскресенье после Троицы
5 июля 2026 года в 13.00!))
После, как обычно, пьем чай в трапезной))
ЛОВИТЬ ЧЕЛОВЕКОВ
1 Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского,
2 увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети.
3 Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки.
4 Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину, и закиньте сети свои для лова.
5 Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть.
6 Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась.
7 И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть.
8 Увидев это, Симон Пётр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный.
9 Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных;
10 также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков.
11 И, вытащив обе лодки на берег, оставили всё и последовали за Ним.
От Луки, 5 глава
29.06.2026 в 10:25
МУЗЫКА СЕРЕДИНЫ ЛЕТА!))
ИЮЛЬ 2026!))
29.06.2026 в 09:44
В пасторском цветнике распускается жасмин))
25.06.2026 в 15:31
Именно так! Вот ради чего мы стараемся))
25.06.2026 в 12:23
НЕИЗМЕННОСТЬ И ОТКРЫТОСТЬ
Ко Дню Аугсбургского вероисповедания
«Неизменное Аугсбургское вероисповедание» - эти слова стояли в преамбулах первых уставов нашей Церкви и уставов многих общин там, где речь шла об основах нашего вероисповедания. У меня – тогда еще совсем молодого служителя – это выражение вызывало вопросы. В самом деле, почему Аугсбургское вероисповедание так подчеркнуто именуется «неизменным»? И значит ли это, что остальные Вероисповедные писания могут быть изменены?
Попробуем разобраться.
Аугсбургское вероисповедание («Confessio Augustana») было зачитано и передано на Аугсбургском рейхстаге императору Карлу V 25 июня 1530 г. Сегодня эта дата отмечается как День Аугсбургского вероисповедания.
Документ был составлен Филиппом Меланхтоном на основании нескольких уже существовавших вероисповедных текстов и изначально был призван стать компромиссом, позволявшим вновь достичь церковного единства с верующими остававшимися верным Риму. Однако эта цель не была достигнута. Вместо этого Аугсбургское вероисповедание стало важнейшим Вероисповедным писанием Евангелическо-Лютеранской Церкви.
Когда в начале 1540-х гг. стал между разными ветвями Реформации наметилось некоторое сближение, Меланхтон внес в текст Аугсбургского вероисповедания определенные правки для того, чтобы его моли принять и представители зарождавшейся Реформатской Церкви. Эта версия текста получила название «Измененное Аугсбургское вероисповедание» («Confessio Augustana Variata»). А изначальный текст соответственно стали называть «Неизмененное Аугсбурское вероисповедание» («Confessio Augustana Invariata»). Хотя отредактированный вариант и сыграл довольно большую роль в истории (например, Жан Кальвин считал его основополагающим текстом немецкого протестантизма), официального признания в лютеранстве эта версия не получила. Можно предположить, что именно поэтому в наших уставах и появилась эта небольшая ошибка: «Неизменное Аугсбургское вероисповедание» вместо «Неизмененного».
Но есть ли в случайно появившемся слове «неизменное» все-таки и богословский смысл? Является ли Аугсбургское вероисповедание, так сказать, истиной в последней инстанции?
Есть лютеранские Церкви, которые прямо и однозначно утверждают, что Аугсбургское вероисповедание, как и прочие Вероисповедные писания следует принимать абсолютно буквально, их нельзя никак переосмысливать.
Однако это невозможно уже хотя бы потому, что существуют две официальные версии вероисповедания: немецкая и латинская. Между ними могут быть определенные (пусть и незначительные) расхождения. Главное же заключается в том, что Аугсбургское вероисповедание является текстом XVI века, отвечающим на вопросы того времени и на языке того времени. Это означает, что сегодня нам, ни в коем случае не отказываясь от его содержания, определенные моменты необходимо осмысливать и формулировать заново.
Крупный современный богослов Нотгер Сленцка в своей книге «Теология реформаторских Вероисповедных писаний. Единство и притязания» пишет: «Вероисповедные тексты евангелической Церкви (да и большинство исповеданий вообще) - красивые тексты. Красивые в том смысле, что большинство из них немногими, но весьма продуманными и ладно выстроенными словами побуждают к вопрошанию; а тому, кто терпеливо вопрошает, даруют все большее понимание сути. Исповедания сродни стихотворениям, а некоторые исповедания и буквально представляют собой переходные формы к стихотворной речи (…) Красота этих текстов открывается тогда, когда замечаешь, что они (или большинство из них) подобно хорошему стихотворению приводят в движение наш процесс самовосприятия (…) Смысл этих текстов заключается не в намерениях Лютера, Меланхтона, Буллингера, или Цвингли, и не в минувших спорах, в ходе которых они были написаны. Смысл этих текстов — в том, как они раскрывают читателю его самого и дают ему «прочесть самого себя». В этих текстах речь идёт о смысле жизни».
Да, Аугсбургское вероисповедание – это богословский, исповедный и исторический документ. Он не может подвергаться изменениям. В этом смысле он, конечно, неизменен. Однако Аугсбургское вероисповедание – это живой текст. А оживает и раскрывается он для нас, когда мы применяем его к сегодняшней жизни и используем его не как раз и навсегда застывшую в словесных формулировках истину, а как импульс для все новых размышлений и как перспективу, указывающую нам на самое главное – оправдание, данное нам во Христе.
В этом смысле нам действительно стоит воспринимать его не как точный и сухой, обязующий нас каждой своей буквой набор догматических высказываний, а как стихотворение, воспевающее вечную и живую Божью любовь!
Настоятель д-р теол. Антон Тихомиров
25.06.2026 в 10:58
Ждем всех на богослужение
в четвертое воскресенье после Троицы
28 июня 2026 года в 13.00!))
После, как обычно, пьем чай с настоятелем))
БУДЬТЕ В МИРЕ
17 никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками.
18 Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.
19 Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь».
20 Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его: ибо, делая сие, ты соберёшь ему на голову горящие уголья.
21 Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром.
Римлянам, 12 глава
24.06.2026 в 20:01
Идешь так солнечным утром поработать в свою церковь, и каждый раз радуешься и восхищаешься, какая она красивая и уютная, с нее начинается Большой проспект Васильевского острова, она звучит - своими колоколами вливается в городской шум, своими повседневными делами - в ритм и пульс любимого города, своими богослужениями и концертами - неизменно погружает в состояние вне времени и пространства. Ей 255 лет, и она будет стоять в веках)) уж мы постараемся))
22.06.2026 в 13:10
Молчать о Боге
Ниже мы приводим подборку афористичных высказываний самого великого христианского мистика Мейстера Экхарта (1260-1328 гг.).
Бог есть Бог настоящего.
Истинно любящий любит Бога во всем и находит Бога во всем.
Чтобы найти Бога, нет лучшего совета, чем оставить Бога. Уходит ли человек далеко или близко, Бог никогда не удаляется; Он всегда остается рядом.
Где душа, там Бог, и где Бог, там душа.
Придите же, благородные души, и взгляните на сияние, которое вы несете в себе самих! Но если вы не отпустите себя полностью, если не утопите себя в этом бездонном море Божества, то не сможете познать Божественный свет.
Мы сами — причина всех наших препятствий.
Не думайте основывать святость на делании; святость должно основывать на бытии, ибо не дела освящают нас, но мы должны освящать дела.
Кто стал нищ во всем, тот принимает все.
Бог мне ближе, чем я сам себе. Моё бытие зависит от того, что Бог близок мне и присутствует во мне.
Должно научиться во всем, что делаешь, быть внутренне свободным.
О Боге хочу я молчать.
Кто хочет быть незамутненным и чистым, должен обладать одним — внутренним одиночеством.
Если бы я имел Бога, Которого мог бы понять, я никогда не считал бы его за Бога.
Сколь истинно то, что Бог стал человеком, столь же истинно и то, что человек стал Богом.
Повторим короткое и очень актуальное описание его идей, сделанное католическим богословом Сюзанной Глитч.
(…) Как считает Карл Ранер, «на самом деле, нет» такого Бога, который, будто некое вещественное «Нечто» присутствовал бы наряду с другими «нечто» или, по словам самого Ранера, в качестве «отдельного Существующего рядом с другими существующими» в «большом доме всеобщей реальности». Ища такого Бога, ищешь бога ложного. Атеизм и вульгарный теизм разделяют одно и то же ложное представление о Боге. Только первый Его отвергает, а второй считает, что Его вполне можно помыслить (…)
Перед лицом преобладания вульгарного теизма я особенно хочу подчеркнуть мистику Мейстера Экхарта (…) Теология Экхарта исходит из вечного внутритроичного рождения Сына (…), которое одновременно постоянно осуществляется в душе каждого человека (…) Через него Бог и человек непосредственно соединены друг с другом, не сливаясь друг с другом в пантеистическом смысле.
Бог постоянно дает себе осуществляться в творении, в душе каждого человека и в воплощении, непрестанно, здесь и сейчас (creatio contiua, incarnatio continua). У человека есть единственная задача – становится прозрачным для этого постоянного события Божьего, открывать его в своей жизни и активно его осуществлять, т. е. принимать Бога и рождать Бога, иными словами: становиться прозрачным для любви. Так понимаемое соотношение Бога и человека для Экхарта не может быть описано через языковое и мыслительное сопоставление двух отдельных, самосущностных величин. Оно, скорее, есть живое единство отношений и действий, в котором Бог и человек не могут мыслиться отдельно друг от друга. Экхарт понимает это соотношение как непрерывное событие, которое равным образом касается и Бога, и человека (…) Он развивает динамическую онтологию события, которая неразрывно соединяет Бога и мир, Бога и человека, и в центре которой стоит процессуальность, актуальное событие Божьего присутствия (…)
На практике это означает радикально инкарнационную спиритуальность, которая преодолевает выдуманное разделение человека и Бога. Согласно Экхарду, духовный путь состоит как раз в том, чтобы преодолеть отношение к «придуманному Богу», которого человек представляет себе, и обратиться к непосредственно присутствующему Богу, которого Экхарт называет «сущностным Богом». Этот присутствующий Бог становится реальным только тогда, когда человек осуществляет себя самого, свою самую глубокую идентичность, как бытие-в-отношении, как открытость для события Бога, как свершение Божьего присутствия. Таким образом, реальность Бога не открывается мышлению, которое стремиться познать «Нечто». «Любовь Божья – это чистый процесс. Она желает быть найденной в бытии, то есть во всем, что мне встречается. Из каждого существа, из каждой вещи она смотрит на меня, если я сам смотрю на них с любовью. Во всем, что мне встречается и во всем, на что я взираю, формируется для меня лик Божьей любви». Только если я открываюсь присутствию любви (…), открывается мне Божья реальность и становится понятным, что подразумевается под словом «Бог».
Ректор ТС ЕЛЦ и наш настоятель д-р теол. Антон Тихомиров
20.06.2026 в 10:42
СПАСИТЕЛЬНОЕ СЛОВО
Продолжается семинар в Астане.
Среди текстов, которые мы на нем рассматриваем, есть и фрагмент книги Петера Бруннера 1954 г. «К учению о богослужении собранной во имя Иисуса общины».
Помимо прочих интересных высказываний богослова в ней есть и такой абзац:
Пребывание в спасительном Слове – это нечто иное, нежели индивидуальное чтение Библии. Спасительное Слово должно быть нам сказано. Спасительное Слово живет в том, что совершается на межличностном уровне. Нужен человек, который по Божьему поручению мог бы сказать мне это Слово (…) С момента Крещения я включен в эсхатологический народ Божий, в экклесию, которая сокрытым образом является эпифанией Тела Христова на земле. Соединенные в качестве членов Тела Христова не могут иначе, как, прежде всего, в этой своей связанности друг с другом держать и сохранять свое бытие во Христе Иисусе (…) Богослужение экклесии необходимо потому, что полученное нами спасение в этой земной жизни мы не можем сохранять иначе, нежели снова и снова укрываясь в живом Слове, в котором сам Иисус Христос присутствует и действует со своими спасительными деяниями и спасительными плодами. Если кто-то скажет, что он больше не нуждается в этом живущем в экклесии Слове или что он сам может сказать его себе, тот полностью не поймет свое положение перед Богом между Крещением и телесной смертью; он не распознает жизненности и историчности спасительного Слова и привязанного к Слову духовного присутствия Христа, он отречется от своего членства в Теле Христовом.
Именно эти слова вызвали особенно оживленное обсуждение.
Бруннер, следуя лютеранскому учению, утверждает, что Бог обращается к нам разными способами, Его Слово приходит к нам разными образами. В том числе, конечно, и просто через личное чтение Писания.
Однако спасительным Слово становится только тогда, когда я услышу его из уст другого человека. Как Причастие на богослужение: хлеб и вино становятся носителями тела и Крови Христовых, но мне от этого проку, если я не принимаю их, а только смотрю на происходящее.
Потому и необходима Церковь, потому и необходимо богослужение. Они, будучи собранием и общением верующих, и дают возможность именно такой встречи со Словом, да, по сути, ей и являются.
17.06.2026 в 14:30
Ждем всех на богослужение
в третье воскресенье после Троицы
21 июня 2026 года в 13.00!))
К воскресенью собираем одежду и обувь, продукты, средства гигиены для бездомных и нуждающихся, а также простые медикаменты - пластыри и бинты, йод, противопростудные, витамины и защитные кремы.
И, конечно, пьем чай))
Добро пожаловать!)
ПРОЩАЮЩИЙ БЕЗЗАКОНИЕ
18 Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать.
19 Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши.
20 Ты явишь верность Иакову, милость Аврааму, которую с клятвою обещал отцам нашим от дней первых.
Михей, 7 глава
12.06.2026 в 12:14
РУБРИКА: РОВНО ЧЕРЕЗ НЕДЕЛЮ
K-FEST 2026
Сезон пятый: новые порядки
Пятница, 19 июня 2026 г., 19:30
Органный концерт «Германия во все трубы»
Исполнитель: Александр Новосёлов (орган)
В программе: Дитрих Букстехуде, Георг Бём, Арнольт Шлик, Иоганн Себастьян Бах, Феликс Мендельсон-Бартольди, Ханс-Андре Штамм
Билеты на концерт «Германия во все трубы»
Концерт «Германия во все трубы» — это путешествие по музыке немецкой органной традиции от её истоков до современности. В программе звучат произведения таких великих композиторов, как Бах, Мендельсон и современные мастера Ханс-Андре Штамм, показывающие, как менялись формы, звучание и задачи органной музыки на протяжении столетий. Это возможность услышать, как глубина церковной традиции соединяется с новыми звуковыми образами, создавая богатую палитру немецкого органного искусства.
09.06.2026 в 15:29
Ждем всех на богослужение
во второе воскресенье после Троицы
14 июня 2026 года в 13.00!))
В 14.00 - чаепитие и беседа с настоятелем))
ВСЕ ТРУЖДАЮЩИЕСЯ И ОБРЕМЕНЕННЫЕ
25 В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам;
26 ей, Отче! ибо таково было Твоё благоволение.
27 Всё предано Мне Отцом Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.
28 Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас;
29 возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим;
30 ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко.
От Матфея, 11 глава
08.06.2026 в 13:24
Воскресное утро в нашей общине))
06.06.2026 в 12:06
Дорогие подписчики нашей группы!
Дорогие братья и сестры!
В связи с тем, что далеко не все пользуются контактом, а другие социальные сети часто не доступны, у общины теперь есть канал в приложении MAX.
Присоединиться к каналу можно по ссылке: https://max.ru/join/_bwIB4wTUTvsUl0wq1Omi8s3a55kSb22PBkCMmb8xhU
05.06.2026 в 17:04
В свободе перед Богом
Сегодня мы начинаем небольшой цикл публикаций высказываний одного из крупнейших богословов ХХ века Карла Барта (1886-1968) о молитве из его фундаментального труда «Церковная догматика»
"Молитва относится к широкому контексту того, что в Библии именуется «прославлением Бога» (…) Молитва не есть исповедание, не есть свидетельство о познании Бога вовне, в отношении к окружающему миру. То, что сказано в Мф. 6, 5 и далее о молитве «лицемеров» в синагогах и на углах улиц, является предостережением, которое нельзя пропускать мимо ушей. Конечно, не существует такой молитвы, которая не вела бы к провозвестию, равно как и не существует провозвестия, которое не исходило бы из молитвы и не возвращалось бы в молитву. Однако молитва принципиально не есть провозвестие. Молитва принципиально совершается в «комнате твоей», при затворённых дверях, втайне. Молитва обращена единственно к Богу и в этом смысле представляет собой строго внутреннюю сторону прославления Бога. Это относится как к личной, так и к совместной молитве. Молитва как демонстрация веры, молитва как замаскированная проповедь, молитва как инструмент назидания — это явная нелепость, это не молитва. Молитва не есть молитва, если при этом хотят сказать что-либо кому-либо иному, кроме Бога (…)
Особенность же молитвы состоит в том, что она вообще не может (заметьте: также и как совместная молитва) совершаться перед людьми, ни в каком человеческом фронте, перед лицом какого-либо человеческого визави, но единственно в направлении к Богу; она может стать событием лишь как слово, обращённое к Нему, лишь как прошение, обращённое к Нему. Исповедание есть свободная хвала Богу пред ушами мира. Молитва же есть та же самая свободная хвала Богу — лишь пред Его слухом. Даже тот, кто молится вслух в собрании общины, может тем самым лишь призывать к той хвале Богу, которая предназначена единственно для Его слуха.
Уже под этим углом зрения придётся сказать, что в молитве речь идёт о славе Божией поистине не менее, чем в исповедании. Но следует также заметить, что именно в этом смысле молитва изначально освобождена: например, от требования быть красивой или, скажем, назидательной, быть логически связной, быть богословски корректной, проявлять какое-либо искусство — формальное, содержательное или методическое. Её оформление может определяться единственно её собственным, внутренним законом. Там, где человек устремлён единственно к Богу, он знает, что не нуждается ни в каком чуждом искусстве; там ему придётся буквально капитулировать со всем своим прочим искусством. Там в счёт идёт лишь одно: чтобы для него действительно речь шла о Боге, о прошении, обращённом к Нему. Там, стало быть, можно просто вздыхать, лепетать и бормотать. Если это прошение, приносимое пред Богом, — Он его услышит и поймёт, оно будет принято как правильная, как требуемая Им молитва, как акт послушания, и оно безусловно будет иметь преимущество перед самой возвышенной литургией, которая не выполнила бы этого условия.
Будет уместно именно здесь ещё раз вспомнить первичный смысл заповеди о праздничном дне. Молиться в высшем смысле означает именно это: праздновать субботу от всех — в том числе и от наилучших — собственных усилий (…)"
Небольшие комментарий и размышления к приведенным словам Карла Барта.
С его тезисом о том, что молитва предназначена исключительно для Божьего слуха, а не для человеческого трудно не согласиться! Молитвой нельзя злоупотреблять, превращая ее в проповедь или «выставляя» ее «напоказ», например, как признак собственного благочестия или как «маркер» религиозного собрания, либо в любом другом смысле. Молитва – искренняя и глубокая просьба, интимная просьба, обращенная только к Богу. Если она адресована ее чьим-то ушам, то нет ли в ней тогда элемента идолослужения?
Однако так ли просто все обстоит с молитвой литургической? Барт не развивает эту тему подробнее. Обязательно нужно отметить: да, как он и пишет, литургическая молитва тоже обращена к Богу и только к нему. Однако в нее вовлечены как минимум несколько человек. Следовательно, она не может быть невнятной или простым лепетанием. К ней имеет смысл выставить несколько требований: чтобы не вызывать невольного (или вольного) отторжения у участников, она должна обладать минимальными эстетическими качествами (быть хоть сколько-нибудь красивой). Далее, чтобы быть понятной участникам, она должна быть связной, иметь понятную структуру, простой (обходиться без слишком «церковных» или архаичных слов) и не слишком быстрой, иметь определенный ритм.
Станет ли она от этого внешне менее глубокой и интимной. Да, возможно. Но она приобретет дополнительный объем, создаст для участников особое пространство, даст им возможность вложить в произносимые литургом слова и свои собственные мысли и потребности. Она должна стать своего рода защитной оболочкой и носителем интимности каждого участника литургии перед Богом.
В литургической молитве, как правило, нужно избегать как (еще раз!) чрезмерной архаичности, так и чрезмерно личных или эмоционально сформулированных высказываний. Именно отсутствие в ней внешней эмоциональности, спонтанности, «искренности» позволят защитить интимность молитвы каждого отдельного верующего. Ведь он присоединяется к словам, которые может выговорить или принять, хорошо понимая и принимая их, но не чувствуя себя при этом выставленным на всеобщее обозрение со своими порой глубоко личными вопросами и заботами.
Итак, литургическая молитва должна выполнять две функции: во-первых, создавать пространство для интимности каждого из собравшихся перед Богом и, во-вторых, защищать это пространство от вольного или невольного вторжения в него со стороны других собравшихся или самого литурга.
Настоятель д-р теол. Антон Тихомиров
02.06.2026 в 09:57
Ждем всех на богослужении
в первое воскресенье после Троицы
7 июня 2026 года в 13.00!))
После, как обычно, чаепитие и беседа))
ОДНО СЕРДЦЕ И ОДНА ДУША
32 У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее.
33 Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их.
34 Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного
35 и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чём кто имел нужду.
36 Так Иосия, прозванный от Апостолов Варнавою, что значит — «сын утешения», левит, родом Кипрянин,
37 у которого была своя земля, продав её, принёс деньги и положил к ногам Апостолов.
Деяния, 4 глава
01.06.2026 в 20:47
МУЗЫКА ИЮНЯ И ЛЕТНИЙ ФЕСТИВАЛЬ
К-FEST!))
28.05.2026 в 19:34
Члены Совета Северо-Западного пропства ЕЛЦ ЕР с пропстом и епископом))
Калининградская область
27.05.2026 в 12:13
Ждем всех на богослужение
в воскресенье Троицы - TRINITATIS!))
31 мая 2026 года в 13.00!))
После, в 14.00, как обычно - чаепитие, на котором мы поздравляем нашего настоятеля д-ра теол. Антона Тихомирова с Днем рождения и введением в должность пропста Северо-Западного пропства))
Я БЛАГОСЛОВЛЮ ИХ
22 И сказал Господь Моисею, говоря:
23 скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им:
24 «Да благословит тебя Господь и сохранит тебя!»
25 «Да призрит на тебя Господь светлым лицом Своим и помилует тебя!»
26 «Да обратит Господь лицо Своё на тебя и даст тебе мир!»
27 Так пусть призывают имя Моё на сынов Израилевых, и Я благословлю их.
Числа, 6 глава
23.05.2026 в 19:43
Поставление пропста!))
23.05.2026 в 17:57
У НАС ЕСТЬ ПРОПСТ!))
Сегодня, 23 мая 2026 года, в капелле кафедрального собора на острове Канта в Калининграде состоялось введение в должность и.о. пропста Северо-Западного пропства д-ра теол. Антона Тихомирова, ректора ТС ЕЛЦР и настоятеля общины Святой Екатерины.
Все совершилось в преддверии празднования Пятидесятницы, когда вместе собрались братья и сестры из общин пропства, по благословению Епископа ЕЛЦ ЕР Сергея Гольцверта и его заместителя, главы Администрации ЕЛЦ ЕР пропста Виктора Вебера. И стало подарком новому пропсту ко дню рождения!))
Сердечно поздравляем и радуемся вместе!))
За фото благодарим пастора Алексея Колосова))
23.05.2026 в 09:42
ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ!
К НАШЕМУ БОЛЬШОМУ СОЖАЛЕНИЮ, ИДЕТ ДОЖДЬ...
ПРИДЕТСЯ ПЕРЕНЕСТИ СУББОТНИК
завтра за чаепитием решим, на какой день и время
22.05.2026 в 21:57
Дорогие друзья и коллеги!
В связи с тем, что организаторы прямого эфира с вице-губернатором Борисом Пиотровским, который состоялся 21 мая 2026 года, сочли приемлемым включить запись заданного днями ранее по телефону моего вопроса (о судьбе некогда нашего церковного органа фирмы "Валькер", изъятого из церкви и после целого ряда приключений установленного в сильно перестроенном виде в Мариинском театре), а также в связи с тем, что журналисты (как обычно, довольно безграмотно) ухватились за этот материал и подали его в неудобоваримом виде, приходится дать комментарий.
https://www.fontanka.ru/2026/05/21/76433736/
Переписка об этом инструменте ведется между общиной, Министерством культуры и Мариинским театром с 2017 года именно потому, что периодически в узких профессиональных кругах то и дело поднимается вопрос о судьбе старой сцены и, соответственно, органа. И многие, кто в теме, считают, что на обновленную сцену инструмент не вернется. Для церкви это было бы печально. Но она уже давно приняла свое решение - орган, который построен по заказу общины для церкви Святой Екатерины, вернется домой в любом виде. Община знает и о его состоянии, и о том, что с ним могут сделать в процессе демонтажа, и многие другие нюансы ситуации. Музейной ценностью он не является. Это части некогда прекрасного инструмента, над которым основательно поиздевались за десятилетия.
Недоумение вызывает тот факт, что портал Фонтанка.ру (видимо, по старой журналистской привычке создавать проблемы, а не предоставлять достоверную информацию) обратилась не к первоисточнику вопроса, то есть к общине Святой Екатерины, а к человеку, никаким образом к церковным делам отношения не имеющему. (Для справки - ни в англиканской, ни в голландской церкви нет действующих общин, это городские залы, общественные пространства в бывших церквях). И в этом кардинальное отличие нынешней ситуации, в которую лучше не вмешиваться, как в дела религиозной организации, решая за нее, что делать и как, что глупо, а что нет, и чем ей следует заниматься в первую, вторую или третью очередь (здесь как раз были бы уместны извинения корреспондента, ваявшего материал). Думаю, было бы смешно, если бы церковь указывала консерватории. Наоборот выглядит не менее комично.
А поскольку господин Зарецкий позволил себе высказать необоснованные предположения в своем заключении для Фонтанки.ру, я тоже позволю себе высказать нечто подобное - не собирался ли этот эксперт также поучаствовать в судьбе органа (его частей), и не в пользу возвращения в родные стены законным владельцам? Иначе откуда столько рвения?
Для тех, кто переживает о доступности органа для публики впоследствии. Какова его доступность сейчас в театре? Вот именно. В церкви, для которой он был создан, проводятся открытые для всех богослужения каждое воскресенье, и три концерта в неделю.
Для тех, кого журналисты и все, кому не положено, ввели в заблуждение и породили домыслы- ибо в церкви служит прекрасный органист Андрей Владимирович Коломийцев, который мог бы доступно объяснить изначально - нет, прежний орган будет воссоздан, как самостоятельный инструмент, а не послужит запчастями к нынешнему. Это принципиально разные инструменты.
Итог. Решение общины неизменно. Посторонних просим не беспокоиться. Мы признательны всем, кто включился в обсуждение данного вопроса со стороны города, и надеемся на правильное решение. Орган вернется домой.
Пастор и председатель совета общины
Эльвира Жейдс
22.05.2026 в 11:02
КНИЖНЫЙ САЛОН 2026!))
На Дворцовой площади
В день открытия, по многолетней традиции, посетили стенды издательств и дискуссии, и приобрели кое-что для полезного чтения))
Особенно порадовала книга Александра Вульфиуса (1880-1941, арестован по "делу академиков", умер в лагере), лютеранского историка, выпускника и преподавателя Петришуле. Как сказал в послесловии составитель серии Павловский Р.В.: "Вульфиус в известной степени подходит к религии, как к метаинституту, выступающему в качестве рамки и матрицы для формирования других институтов".
А в предисловии так: "Как русский немец, лютеранин и представитель школы "всеобщих историков", жизнь которого растворилась в судьбе страны, Вульфиус как нельзя лучше подходил для роли того, кто объяснил бы нашему обществу, совершенно далекому от проблем старой Европы, сущность как Реформации, так и шире - хитросплетений европейской духовной жизни XII-XVIII вв.".
22.05.2026 в 10:28
Из истории нашей общины. На Пятидесятницу 2020 года реставраторы по нашей просьбе бережно сняли с крыши церкви чудом жившую там березку. Ее посадили на даче, и сегодня это крепкое, ровное дерево высотой почти четыре метра, вместо прежнего узловатого и чахлого, с мелкими листьями. Его ветви каждый год украшают наш алтарь на время празднования Пятидесятницы!)) Так будет и в это воскресенье))
22.05.2026 в 10:22
Прекрасное фото от Юлии))
Не только Янтарная комната: интересные места Пушкина, о которых знают не все
Места исполнения желаний в Петербурге: куда идут за удачей, любовью и деньгами
Куда сходить утром в Петербурге: лучшие идеи для начала дня
Главные фонтаны Петергофа: история, символы и интересные факты
Семь дней, десятки впечатлений: куда пойти в Петербурге с 3 по 9 июля
Что посмотреть в музеях Петербурга этим летом: самые заметные выставки сезона
Прогноз погоды
15°..19°
Лучшее за неделю
