Отзывы о Храм Святого Илии Пророка (на Пороховых)
Адрес
ул. Ильинская слобода, д. 4 / ш. Революции, д. 75
картаРайон
Красногвардейский район (Санкт-Петербург)
Метро
Ладожская (4.0 км)
|
|
Комментарии посетителей (1)
| Татьяна | 8 апреля 2018 г. 10:02 |
Сегодня можно светить куличи?
Если да, то в какое время. Спасибо.  Ответить
0 /
0
| |
Новости официального сайта и группы ВКонтакте
Санкт-Петербург храм Илии пророка на Пороховых
24.10.2026 в 20:12
Дорогие прихожане!
Приглашаем Вас 31 октября с 10.00 на СУББОТНИК.
Перчатки, инструмент и мешки для мусора будут выданы.
Обращаться к Виктору Ивановичу Попову или Захарову Сергею Сергеевичу, которые укажут необходимое места для уборки.
Ждём всех. Помогай Вам Господь.
23.10.2026 в 09:22
Божественная литургия 18 октября 2026 года
Все фото: https://vk.ru/album102751156_313757177
15.10.2026 в 23:45
1. Портативная электростанция 1000Вт (315000мАч, 1008Втч).
Для кемпинга и зарядки интеллектуальных ИБП. Незаменима для работы в поле.
https://ozon.ru/t/7GU6Csc
2. Аккумулятор DJI Matrice 4 Series Battery. Для дронов, которые ведут разведку.
https://ozon.ru/t/r9a4S1i
3. Зарядный хаб Autel Max 4T / 4T XE (200W, на 3 АКБ). Позволяет быстро заряжать несколько батарей одновременно.
https://ozon.ru/t/v0Cw4a9
4. Усиленная аккумуляторная батарея DJI Mavic 3 (9000 mAh). Увеличенная ёмкость для длительных полётов.
https://ozon.ru/t/wEDRtJr
14.10.2026 в 15:23
16.10 в 14.30 всех желающих приглашаем разделить молитву по нашему дорогому батюшке - отцу Онуфрию на Большеохтинском кладбище🙏🏽
Литию совершит иерей Виталий Кузнецов.
13.10.2026 в 23:34
Божественная литургия 11 октября 2026 года
Все фото: https://vk.ru/album102751156_313691796
11.10.2026 в 00:03
НЕДЕЛЯ 19-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ. ЧУДЕСНЫЙ УЛОВ РЫБЫ
Сегодняшний Евангельский текст рассказывает нам о весьма удивительном событии, случившемся по воле Господа Иисуса Христа на Геннисаретском озере. Как мы знаем, речь идёт о чуде необычайно большого улова рыбы, который совершают апостолы после того, как поступают по соответствующему слову Спасителя.
Что для нас здесь может показаться особенно необычным и почему апостол Пётр после этого исповедует во Христе Бога постараемся понять, определяясь на мнение святых толкователей Церкви.
Наверное, действительно, часто человеческий разум не способен простосердечно воспринимать за истину евангельские строки, а потому и в случае с чудесным уловом, речь о котором идёт сегодня, может начать искать различные опровержения произошедшему, лишь бы не указать на всемогущество Спасителя.
Кто-то, к примеру, станет говорить, что изменилось атмосферное давление и по этому рыбы в сетях оказалось так много, кто-то начнёт утверждать о ловкости самих рыбаков и так далее, но ведь на самом деле спор этот может длиться бесконечно. Ведь ровно тоже самое происходило и происходит и с другими чудесами Господа - одни верят в их Божественную природу, другие же продолжают упорно отрицать возможность сверхестественного воздействия на мир Бога, приводя в связи с этим различную аргументацию.
Однако, Церковь на самом деле не находит в чудесах, совершенных Господом, скажем так, ничего сверхестественного, как бы это парадоксально не звучало, а напротив, утверждает, что скорее не Бог находится в зависимости от условий физического мира, а наоборот, последние прямо подчиняются Его всесильной воле. И в сегодняшнем чтении мы наблюдаем ровно тоже самое.
Святитель Николай Сербский пишет:
"Господь хотел ясно показать ученикам Своим, а через них и всем нам то, что с ним и в Нем верным все возможно, также как и то, что все труды и усилия человеческие без Него пусты, как пусты были и сети рыбаков, которые ловили всю ночь и ничего не поймали".
По этому сегодняшний Евангельский текст поистине можно озаглавить словами "о всесилии Божьем и немощи человеческой". И далее, опять же в сегодняшнем тексте, мы лишь найдём подтверждение этому.
Очень глубоко, однако уже несколько с другой стороны, стремясь извлечь аллегорический подтекст из рассматриваемого повествования, рассуждает блаженный Феофилакт.
Вот его мысли:
- корабль - это синагога иудейская;
- апостол Петр - образ учителей Закона;
- бесплодные труды этих учителей всю ночь -
труды иудейских учителей в ночи мира без Христа;
- помощники апостолов в ловите - пастыри и учители церквей всех времен;
- сеть для рыбной ловли - Евангелие;
- закидывание сетей - глубина мудрости.
Не правда ли, какая благодатная почва для размышлений? Через столь красочные художественные образы, которые наверняка были знакомы людям во все века и знакомы сегодня не только труженикам рыболовного промысла, но и большинству жителей планеты, святое Евангелие раскрывает нам всю сердцевину Божественного попечения над миром.
Оказывается, для Бога нет совершенно ничего невозможного, а маленький эпизод с чудесным ловом рыбы из жизни Христа становится фактически некой миниатюрой, заключающей в себя по крайней мере основные этапы существования мира.
Так, посмотрим внимательно.
В стихе 1-м главы 5-й Евангелия от Луки народ "теснится", чтобы услышать душеспасительные слова Господа Бога.
Логично понимать, что народ нуждается в этих словах, буквально жаждет их, понимая, что из самой глубины веков он смертельно поражен ядом греха и не находит никакого в этом выхода. Иными словами, речь идёт о трагедии в человеческом роде - грехопадении.
Как уже было сказано блаженным Феофилактом Болгарским, люди, трудясь "всю ночь" (стих 5) блуждают в тени Ветхого Завета. Соответственно, все эти "ночные труды" можно охарактеризовать эпохой жизни человечества до прихода в мир Спасителя.
Далее наступает время совершения некого чуда. Условно для нас в Евангелии - это удачно совершённый рыбный улов. Но ведь тут же, в стихе 3-м, мы усматриваем нечто гораздо большее - вхождение Иисуса Христа в лодку.
И тогда, если апостол Пётр - это хотя и ученик Спасителя, но всё же человек, тогда и его лодка вполне соотносима не только с синагогой иудейской, но и со всём человечеством как таковым вообще, если мы станем развивать мысль блаженного Феофилакта. Иначе говоря, в лодку мира, в которой плывёт всякий и каждый из живущих на земле, входит Бог. И далее несложно провести здесь аналогию - в вещественный человеческий мир приходит Господь Иисус Христос.
И этот ключевой этап становится поистине переломным моментом относительно ветхозаветного блуждания в "ночной ловитве" - Бог пришёл к людям. Совершается нечто просто невообразимое и фантастическое.
И далее, продолжая рассуждать в этом ключе, мы видим на самом деле то, к чему отсылает нас многовековая история Церкви - рост приверженцев нового учения, которое совершается в мире с появлением Христа. Таким образом, улавливаемые евангельские рыбы - души стремящихся выбраться из ветхозаветного мрака и обрести спасение в лучах Нового Завета людей.
И ещё очень интересный момент. В завершение и подтверждение всего вышесказанного, словно большой восклицательный знак стоят стихи 8-й и 9-й, которые рассказывают нам о неимоверном страхе, напавшем на людей, когда совершилось это чудо.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский:
"Как разительно представилось Петру всемогущество Господа вместе с Его (благостью) святостью, Его Божество с ничтожеством Петра как человека!".
Ведь апостол Пётр явно ощущает, что перед ним не просто какой-то философ, учитель или даже пророк, а в его лодке - Господь Бог.
В действительности же, анализируя житийную литературу или даже просто человеческий опыт соприкосновения человеческого с Божественным, мы находим совсем тоже самое - человек трепещет, понимая свою никчёмность и величие Божества. И ведь отсюда многовековой покаянный плач кающихся в своих грехах, и страх лицом к лицу предстать в своей немощи пред живым всемогущим Богом и прочее и прочее. И, наверное, счастлив тот, кто также, как и апостол Пётр, успел испытать подобный страх ещё при жизни с полным осознанием своей человеческий слабости.
Дорогие друзья, постараемся ещё и ещё раз анализировать сегодняшние строки, поскольку от нас зависит - явятся ли они для нас лишь красивой метафорой или станут условием для корректировки наших житейских взглядов, а возможно даже и жизненных планов, в соответствии с которыми у нас получится "оставлять всё и следовать за Ним" (Лк.5:11).
#читаем_Евангелие_вместе
09.10.2026 в 20:37
https://spbvedomosti.ru/news/nasledie/istoriya-okhtinskoy-plotiny-ot-porokhovykh-zavodov-do-gorodskogo-mosta/
Статья священника Павла Кадосова, посвященная Охтинской плотине - старейшему гидротехническому сооружению Петербурга. История плотины тесно связана с историей Ильинского храма и Пороховых в целом. Плотина была главным агрегатом Охтинских пороховых заводов - создаваемый ей напор воды приводил в движение жернова, которые размалывали пороховую массу. Еще в 18 веке рядом с плотиной появилась часовня, в которой пороховщики молились по пути на работу. С 1820-х годов часовен стало две, по обе стороны плотины. Каждый год в праздник Ильинской пятницы туда ходил крестный ход от храма и совершался молебен.
07.10.2026 в 10:11
Минутка истории.
Автограф клирика Ильинского храма
ПРОТОИЕРЕЯ ИАКОВА АРЕФЬЕВА (ок.1737-1800).
Отец Иаков был родом из Новгородских земель. В 1766 году он окончил духовную семинарию и был рукоположен в священника. Вначале служил в Медведском погосте (ныне село Медведь Шимского района Новгородской области), в 1777 году назначен военным священником Архангелогородского полка, в 1780 году возведен в сан протоиерея и поставлен во главе прихода Андреевского собора в Кроштадте. В 1781 году переведен в Троицкий собор, но прослужил там недолго и в декабре того же года был назначен в Ильинский храм на место выбывшего в монастырь священника Боголюба Захарьева.
Отец Иаков стал первым (и единственным в XVIII веке) клириком Ильинского храма, который носил сан протоиерея (как говорили и писали в то время "протопопа").
Протопоп Арефьев служил в старом деревянном храме, но при нем уже шло строительство круглой каменной церкви. Окончания строительства он не дождался, так как в 1783 году был переведен в Никольскую церковь села Ильяши Ямбургского уезда. Там он также прослужил недолго - до 1785 года.
Последним местом служения отца Иакова стала церковь Великомученицы Варвары в Великом Новгороде.
Источник изображения: ЦГИА СПб. Ф.19. Оп.1 Д.11466. Л.1.
04.10.2026 в 22:13
Панихида на Пороховском кладбище 4 октября 2026 года.
В первое воскресенье октября воспитанники школы вместе с о. Игорем прошли от храма пророка Илии по Ржевскому коридору блокады до Пороховского кладбища. Возле памятного креста была совершена панихида. Малые и взрослые прихожане помолились о мастерах-пороходелах, погибших во время взрывов на заводе, о многих жителях города, захороненных на кладбище во время блокады города.
04.10.2026 в 08:50
НЕДЕЛЯ 18-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ. ПРИТЧА О ПРОЩЕНИИ 10000 ТАЛАНТОВ И НЕПРОЩЕНИИ 100 ДИНАРИЕВ
Сегодня на Литургии мы слышим о том, как Спаситель обращается к Своим ученикам с поучением в виде притчи о двух должниках, первый из которых был прощён царём, а второй - не был прощен первым.
Итак, для того, чтобы нам приблизиться к разгадке тайны сегодняшнего отрывка и вообще разобраться, о каких долгах идёт речь, вспомним, что незадолго до рассматриваемого сегодня эпизода, апостол Пётр приступает ко Спасителю с вопросом, до скольки раз следует прощать человеку его же долги, то есть грехи (Мф.18:21). Всем известен ответ Христа о, по сути, бесконечном прощении, которое выражено числом "семьдесят семь".
И тут перед нами раскрывается ситуация не просто некоторого долга и некоторых долговых взаимоотношений, а очень и очень ярко описывается и то, кем являются каждый из участников этих отношений, и даже суммы этих долгов.
Святитель Иоанн Златоуст:
"Безмерность прощения Божия Господь наш Иисус Христос выразил притчею о великом должнике. Повод для этого дал Ему апостол Петр, спросивший Его, сколько раз прощать согрешения брату своему, до семи ли раз?".
Выходит так, что вот в чем иносказание сегодняшней притчи - в разговоре о великом всепрощении Богом человеку его же прегрешений.
И действительно, что же ещё способен, так сказать, задолжать человек Богу? Деньги? Абсурд. Ведь откупиться от Бога многочисленными капиталовложениями, если ты, скажем, преступник - и в духовном, и в правовом смыслах, невозможно. Различными жертвоприношениями? Как оказывается, тоже невозможно. Например, Господь говорит через пророка Исайю: "Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу" (Ис.1:11).
Тогда что же? Где искать выход из этого замкнутого круга всё усугубляющегося грехопадения? Ответ нам даёт снова Сам Господь и уже через псалмопевца Давида: "Жертва Богу - дух сокрушен" (Пс.50:19).
Вот единственный ответ - сокрушение нашего духа, то есть покаяние перед Богом. И в сегодняшней притче мы находим именно это - первый должник, который должен царю 10 тысяч талантов (а это, к слову, невероятно большая сумма денег, в пересчёте на сегодняшний день равная приблизительно 7,5 млрд. рублей, тогда как 100 динариев равно примерно 100 тысячам), молит о прощении этого долга.
И что же мы видим? Бездна милосердия буквально изливается на этого, казалось бы, обречённого на вечное рабство слугу.
Спаситель в этой же притче нам поясняет, что царь - это есть Бог Отец, прощающий людям грехи. Тогда представим, что же это за жуткие грехи были за тем, первым должником, чтобы их так метафорично Иисус Христос приравнял к 10 тысячам талантов.
Преподобный Анастасий Синаит здесь говорит:
"Под «тысячами талантов» понимай всякого рода грехи: убийства, отравления, распутства, прелюбодеяния и всякие виды лукавых деяний".
Но хотя нам и неизвестно, какие конкретно грехи имел за собой тот, первый слуга (а нам, в общем-то, это и не так важно знать), однако же чуть далее, в этой же притче, мы находим очередной его грех - это грех непрощения.
То есть с одной стороны - это всемилостивый царь, прощающий огромный долг своему слуге, а с другой - совершенно не милосердный слуга, наоборот, жестоко наказывающий, в свою очередь, своего должника.
Читая сегодняшнюю притчу далее, не перестаём удивляться не только милосердию, но ещё и справедливости царя. Мало того, что он освобождает от долгов всех тех, кто искренне этого у него просит, так он ещё и вникает в проблемы каждого своего слуги.
Иначе как мы объясним факт наличия на службе у этого царя таких "товарищей" (Мф.18:31), которые добросовестно докладывают своему господину о всякой несправедливости?
Блаженный Феофилакт толкует нам:
"Ангелы (товарищи) являются здесь как ненавидящие зло и любящие добро, ибо они сослужители Бога. Не как незнающему они говорят это Господу, но для того, чтобы ты научился, что ангелы - это наши защитники и что они негодуют на бесчеловечных".
Какое большое успокоение для каждого из нас, не правда ли? Становится видно, что и Господь и небесные воинства прекрасно видят происходящую с нами несправедливость и вовсе не стоят в стороне от нас в совершенном бездействии. Ведь они ждут нашего обращения к ним в момент нашей скорби в готовности оказать нам своё заступничество против истязателей сего века.
И далее, в завершение притчи, мы находим ещё один удивительный фрагмент. Совсем недавнее милосердие внимательного и любящего своих слуг царя, в скором времени переменяется на суровое, даже можно сказать жестокое отношение ко всё тому же, первому, уже прощенному должнику:
"И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга" (Мф.18:34).
Слово святителя Николая Сербского:
"Когда милость Божия обратится в правосудие, тогда Бог страшен. Блаженный Давид говорит Богу: «Ты страшен еси, и кто противостанет Тебе? Оттоле гнев твой» (Пс. 75:8). Прозорливый же Исаия: «Вот, имя Господа идет издали, горит гнев Его» (Ис. 30:27)".
А блаженный Феофилакт дополняет:
"Ибо «пока не отдаст всего долга» это обозначает: до тех пор пусть будет наказываем, пока не отдаст. Но он никогда не отдаст должного, то есть должного и заслуженного наказания, и он всегда будет наказываем".
Дорогие друзья, исходя из сказанного, видно, что по сравнению со святостью Спасителя, то есть нашего небесного Царя, должники мы все, потому что каждый из нас грешен. И вовсе неизвестно, сколько в этом смысле мы задолжали своему Создателю - 10 тысяч талантов или 100 динариев. Думается, что для более покаянной жизни, наверное, лучше думать всё таки о величине, равной первому долгу.
Но простили ли и мы, в свою очередь, долги (под которыми станем понимать обиды, оскорбления, различного рода ущемления и прочее подобное) своим должникам, то есть обидчикам? Брали ли мы пример с царя, о котором повествует сегодня притча, прощая всякому кающемуся его грехи или долги перед нами? Отпускали ли мы хотя бы их задолженности перед нами в своём сердце, не имея, скажем, физической возможности их простить? Не желали ли им мести или, что ещё страшнее, сами не мучали или как сказано в притче "не душили" ли их? Ответим каждый сам себе на эти вопросы.
Ведь однажды и нас, как каждого из своих слуг, Бог Царь призовёт с этим вопросом к Себе, однако кого либо прощать, так же как и наоборот, мстить, мы уже возможности иметь не будем.
#читаем_Евангелие_вместе
02.10.2026 в 09:21
Дорогие братья и сестры! Приглашаем вас в паломническо-экскурсионную поездку от нашего храма!
29.09.2026 в 21:28
Богослужебное расписание на октябрь 2026 г.
21.09.2026 в 00:28
Божественная литургия 20 сентября 2026 года
Все фото: https://vk.ru/album102751156_313496230
20.09.2026 в 19:45
НЕДЕЛЯ 16-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ, пред Воздвижением. ПРИТЧА О ТАЛАНТАХ.
Сегодня Господь через святое Евангелие предлагает нам одновременно простую и непростую по своему содержанию притчу. Простота её выражается в очень доступных для понимания каждым человеком образах, а вот сложность состоит в том смысловом подтексте, который вкладывает в неё Сам Господь.
Итак, сегодня Спаситель рассказывает нам о рабах некоего господина, которые получив от последнего так называемые "таланты" или имущество, совершенно по-разному распоряжаются им - большинство из них преумножают его, но один, напротив, расточает или как сказано в притче закапывает его. И вот, в конце повествования показана участь каждого из них, причём участь последнего, закопавшего, столь ужасна, что можно просто поразиться строгости (если даже не жестокости) самого господина.
Чтобы не углубляться в философские измышления относительно того, что это был за господин, какого рода были эти таланты и прочее, постараемся сразу расставить смысловые акценты в притче, опираясь на учение святых отцов.
«Человек в этой притче означает Бога Творца и Промыслителя, – говорит святитель Филарет, – Который рабам Своим, т.е. всем человекам, дает различные дары, естественные и благодатные, в особенности же Богочеловека Христа, Который, отходя от земли на небо, "восшед на высоту...дал дары человекам" (Еф.4:8), как то: дары Святого Духа, Евангелие, Таинства, и вообще ...от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия».
Как видно, митрополит Филарет нам даёт словно некий ракурс для дальнейшего размышления - все люди имеют от Бога определённого рода дары или, как говорит притча, таланты, и эти дары, в свою очередь условно можно поделить на две обширные группы - естественные и благодатные. Порассуждаем внимательно над этим.
Казалось бы, что здесь открывается для нас нового? Любому и каждому человеку известно, что люди отличаются друг от друга, скажем так, внешне (в плане социального положения, достатка, физических данных) и внутренне (свойства характера, отношение к религиозным вопросам и т.п.).
Но вот, что часто вызывает недоумение - часто люди (разумеется, конечно, далеко не все) совершенно посредственно относятся к тому, что у них есть, и в то же время очень трепетно анализируют то, что имеется у других. Конечно, разговор идёт о зависти.
И если нам из притчи до конца непонятны мотивы того последнего раба, который закопал в землю свой единственный талант, то является совершенно очевидным, что именно к нему он оказался безразличен.
Но ведь часто происходит тоже самое и с нами - да, возможно, в плане, скажем, материального достатка или общественного положения бывает весьма сложно что-то поменять, но ведь человек как личность, а особенно как образ Бога на этом не кончается.
Ведь как бывают превосходны достижения великих мастеров искусств, зодчих, писателей, поэтов, когда хотя бы уже своими произведениями они собирают огромное число людей не вокруг а себя, а словно зовут их куда-то ввысь, к миру иному, заставляя через картину или музыку постигать красоту сотворённого Богом мира.
И, наверное, будет опрометчиво подумать, что каждый из этих авторов сразу стал именно таким великим, чтобы создать тот или иной творческий шедевр. Большинство из них по крайней мере именно развивали через неимоверный и физический и моральный труд данный им Богом талант или таланты, а некоторые даже полагали на это всю свою жизнь.
Но ведь и это ещё не всё. Оказывается за талантами прикладного характера (круг которых очень и очень широк и скорее связан со всякой творческой деятельностью человека, а не только с искусством), лежит ещё и следующий, более глубинный круг даров, которые человек способен и даже должен развивать в себе.
Это то, о чем пишет апостол Павел:
"Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона" (Гал.5:22-23).
Ведь часто, скажем, в детском возрасте человек сострадателен, милосерден, прост, долго не держит обиду, радуется обыденным вещам и так далее, но наступает юность, потом зрелость, далее появляются седины - и часто уже внутреннее, по своим именно духовным качествам этот же человек просто преображается, становясь жестоким, непримиримым, таящим зло в сердце, культивирующем на всех и на вся (разумеется, кроме себя) обиды и зависть, и так далее и так далее.
И теперь вопрос - не является ли это тем самым закапыванием в землю талантов, которыми наделил Господь человека ещё с самого детства? И, кажется, ответ очевиден.
Да, никто не сможет возразить, что на становление взрослого человека влияет масса факторов, как то: окружающая обстановка, житейские обстоятельства, воспитание и другое.
Но ведь человек есть человек, это то единственное творение Божие, которое наделено волей и разумом, которые, в свою очередь могут быть направлены как на закапывание всего того доброго, что ему было дано Богом, так и на преумножение этого. И ведь в подтверждение последнего - огромный сонм святых, поступивших со своими талантами именно так.
В завершение приведём как некое обобщение всего вышесказанного слова митрополита Антония Сурожского:
"Перенося эту картину на нашу обычную жизнь, мы можем, конечно, рассматривать талант, о котором говорит притча, как дар в области искусства, литературы, поэзии, но это ограниченное понимание. В основе, заложенный в нас талант - это все, на что мы способны, все богатство, все разнообразие, вся красочность нашей собственной личности. Можем ли мы ее осуществить или нет? Можем; все могут, каждый может осуществить все, на что у него хватит духа, мужества, вдохновения".
#читаем_Евангелие_вместе
17.09.2026 в 21:52
Все ссылки из объявления продублированы в комментариях под объявлением.
17.09.2026 в 15:48
Большой Ильинский мост и Ильинская церковь. Ленинград, 1990 год.
На фотографии — Охта, старый мост и Ильинская церковь на Пороховых. Сегодня переправу называют Большим Ильинским мостом, но в 1990 году её официальное имя было другим — 3-й Охтинский. Историческое название вернули только в 1997-м, уже в Петербурге. Эта путаница с именами хорошо передаёт переходное время: город всё ещё Ленинград, но старые топонимы и старая память начинают медленно возвращаться.
Мост здесь стоит не случайно. В 1912 году на месте деревянной переправы построили трёхпролётный железобетонный мост — один из ранних таких объектов в городе. А церковь рядом дала ему историческое название: Ильинская слобода, Ильинский сад, Ильинский мост. В начале 2000-х старую конструкцию капитально отремонтировали. Поэтому фото 1990 года — не просто пейзаж окраины. Это последний взгляд на прежний мост, ещё живой и ещё советский по имени.
14.09.2026 в 23:29
Просим молитв за болящего Александра (15.09.2026 предстоит сложная операция)!
ОПЕРАЦИЯ ПРОШЛА УСПЕШНО. СПАСИ ГОСПОДИ ВСЕХ ЗА МОЛИТВУ!
14.09.2026 в 23:02
Божественная литургия 13 сентября 2026 года
Поздравление о. Настоятеля с именинами.
Все фото: https://vk.ru/album102751156_313447694
Эти выходные удивят: ТОП-5 событий Петербурга, которые нельзя пропустить
Хотите перезагрузиться за выходные: сохраните эти пять мест Ленобласти
Пять мест Петербурга для осенней медитации: Елагин остров, Ботанический сад, Дацан, Таврический сад и берег Финского залива
Куда пойти за золотой осенью в Петербурге: 15 красивых парков и садов
Яркие выходные для всей семьи: куда сходить в Петербурге 10 и 11 октября — от сада до огромной арены
Дэниэль Вегас — о конфликте с Идой Галич на «Большом куше», ограблении в Италии и новых ролях
Прогноз погоды
10°..12°
Лучшее за неделю
