Отзывы о Храм святого Иоанна Богослова Санкт-Петербургской духовной академии

Встречи с Богом человек не только ищет, но и боится. Гадаринский бесноватый сам выходит навстречу Христу и падает перед Ним, но первые его слова: «Не мучь меня». Там, где человеком владеет зло, близость Бога отзывается болью, как свет в воспалённых глазах. Ту же просьбу, только в вежливой форме, повторяют и здоровые люди. Жители округи видят исцелённого «у ног Иисуса, одетого и в здравом уме» и просят Христа удалиться. С бесноватым они жить научились: связывали его цепями, стерегли. А присутствие Того, рядом с Кем меняется привычный порядок, оказалось им не по силам. Христос не спорит: Он входит в лодку и возвращается. Бог не остаётся там, где Его не хотят видеть, потому что создал человека свободным и с этой свободой считается. Но и этот берег Он не оставляет без свидетеля. Исцелённому, который просил позволения быть с Ним, Он велит вернуться домой и рассказать, «что сотворил тебе Бог». Тот идёт и рассказывает по всему городу, «что сотворил ему Иисус»: в Том, Кого он встретил, он узнал Бога. Так совершается эта встреча и сегодня. Бог приходит к человеку Сам, даже туда, куда никто другой не пойдёт, и остаётся настолько, насколько Его готовы принять. С воскресным днём, друзья!

📚 Протоиерей Димитрий Сизоненко. Преподавание сравнительного богословия в возрожденной Ленинградской духовной академии на материале лекционных курсов профессора С. А. Купрессова (1887–1965) «Германская философия есть истинная дочь протестантизма» — эту фразу студенты Ленинградской Академии слышали с кафедры в начале 1950-х. Лектор не просто обличал: он выстраивал целую цепочку от Лютера через Канта, Гегеля и Фейербаха к кризису либеральной теологии. И показывал, как одна идея, однажды выпущенная из рук, может перевернуть всё здание веры. А ведь ещё несколько лет назад Академии не существовало. 1946 год: после почти тридцатилетнего перерыва двери открываются заново. Кадров катастрофически не хватает, государственный контроль жёсткий, а задача при этом стоит почти невыполнимая: не просто собрать расписание, а вернуть утраченный дух русской академической школы, с её источниками, методом и культурой богословского спора. Одним из тех, кто взялся за это дело, был Сергей Алексеевич Купрессов. Человек, преподававший ещё в дореволюционной Петербургской семинарии, а теперь стоявший у истоков сравнительного богословия в возрождённой ЛДА. Что же он читал студентам? 🔹 Протестантизм как живую историю идей, которая приводит к громким церковным скандалам: делу пастора Ято, «100 тезисам» Гейдорна, спору об Апостольском символе веры. И даже к американским церквам, где в Страстную пятницу подавали мороженое. 🔹 Католицизм как систему, выросшую из одного вопроса: кто и на каком основании имеет право говорить от имени Церкви? От «первого среди равных» до догмата о непогрешимости. 🔹 Старокатоликов, о которых лектор сказал, что у них «штаб без войска». Но именно с ними шёл самый серьёзный богословский диалог, а его центром стали знаменитые тезисы Болотова о Filioque и тонкая градация: что в вероучении догмат, что мнение отцов, а что лишь частное суждение. Особенно любопытно, как на лекциях соседствовали два уровня. В семинарии будущим священникам давали чёткий компендиум: чем отличаются исповедания и как об этом говорить с прихожанами. В Академии же те же темы раскрывались совсем иначе: откуда взялись расхождения, как они вызревали веками и почему тот или иной догмат оказался именно таким. И ещё одна загадка. В лекциях почти нет советской риторики. Язык рубежа XIX–XX веков сохранён бережно, будто время не прерывалось. Означает ли это полную независимость от эпохи? Автор статьи отвечает осторожно, и этот ответ стоит прочитать. Читать статью: https://dzen.ru/a/avgCUOfD2VWKvFaR

#ректор_СПБДА Ректор Академии сослужил митрополиту Варсонофию в день памяти Собора петербургских новомучеников В день памяти священномученика Иоанна, пресвитера Царскосельского, Собор петербургских новомучеников, 13 ноября, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил Божественную литургию в Екатерининском соборе Царского Села. Его Высокопреосвященству сослужили епископы Кронштадтский Вениамин, Тихвинский и Лодейнопольский Мстислав, Гатчинский и Лужский Митрофан, Петергофский Силуан, секретарь епархиального управления протоиерей Сергий Куксевич, секретарь Выборгского епархиального управления протоиерей Игорь Аксенов, почетный благочинный Пушкинского округа протоиерей Геннадий Зверев, архимандриты Александр (Арва), Серафим (Шкредь), благочинный Пушкинского округа, настоятель протоиерей Никита Зверев с клиром, протоиереи Лев Нерода, Петр Мухин, Алексий Исаев, Олег Скоморох и другие священнослужители. Среди молящихся были воспитанники воскресной школы, курсанты Университета ФСИН. Иерей Илия Арзейкин был награжден правом ношения набедренника. Чтец храма архистратига Михаила в Токсове Семен Правдолюбов был рукоположен во диакона. Было совершено сл­авление перед мощами священномученика Ио­анна Царскосельского, вынесенными в цен­тр храма. Митрополит обратился к верующим с проповедью. Храму была подарена икона Всех святых, в земле Русской просиявших. За усердное служение Святой Церкви медалью праведного Иоанна Кронштадтского был награжден настоятель протоиерей Никита Зверев, медалью апостола Петра - главврач больницы имени Николая Семашко Александр Панфиленко и Виталий Каращук. Грамот митрополита удостоены генерал-майор Эдуард Филиппов (в связи с 80-летием), начальник Университета ФСИН генерал-майор внутренней службы Александр Вотинов. Настоятель поблагодарил владыку за совместную молитву и награду, преподнес ему икону священномученика Иоанна Царскосельского. От районной администрации митрополиту Варсонофию была подарена картина с видом Павловска. В дар собору передана икона Положения ризы Господа Иисуса Христа. По материалам сайта Санкт-Петербургской митрополии.

14 ноября 2026 года исполняется 95 лет Галине Ивановне Николаевой Галина Ивановна — ветеран труда, блокадница. Много лет проработала в библиотеке Санкт-Петербургской Духовной Академии — сначала на абонементе, затем в читальном зале. Всегда внимательная и доброжелательная к читателям, она заслужила огромное уважение и преподавателей, и учащихся Академии. Сын Галины Ивановны, Михаил Викторович, — ныне митрофорный протоиерей, настоятель храма Святых первоверховных апостолов Петра и Павла в городе Лодейное Поле Ленинградской области, а внук, Кирилл, — диакон Казанского кафедрального собора. Оба они окончили Академию на Неве. Желаем Галине Ивановне обильной помощи Божией, духовного и телесного здравия на многая и благая лета! Галина Ивановна Николаева, рассказывает о своем блокадном и военном детстве, окружающих людях, о доброте, которая помогает выжить в любых условиях: https://pravoslavie.ru/44346.html

🕊 В Академии на Неве прошёл молебен новомученикам и исповедникам Санкт-Петербургской епархии Утром 13 ноября, в день памяти новомучеников и исповедников Санкт-Петербургской митрополии, в Санкт-Петербургской Духовной Академии преподаватели, сотрудники и студенты собрались на молебен, который возглавил проректор по воспитательной работе иеромонах Мелитон (Павлов). Перед началом молебна отец Мелитон обратился к собравшимся со словом, в котором отметил значимость совершаемой молитвы в храме Академии: многие новомученики были выпускниками дореволюционных Санкт-Петербургских Духовных школ. В этот день Святая Церковь вспоминает мученическую кончину священномученика Иоанна Царскосельского, которого называют первым новомучеником. В убиении Царскосельского пастыря был ознаменован предстоящий путь исповедничества для всей Русской Церкви.

#студенты_СПБДА О дарах Святого Духа, природе любви и текстологии посланий апостола Павла: в Академии прошло заседание Студенческого библейского общества 12 ноября в Санкт-Петербургской Духовной Академии состоялась очередная встреча Студенческого библейского общества, посвящённая изучению 12–14 глав Первого послания святого апостола Павла к Коринфянам. Заседание провёл преподаватель кафедры библеистики иерей Дионисий Харин. Переходя к разбору библейского текста, отец Дионисий напомнил об историко-социальном контексте жизни коринфской общины. В торгово-портовом мегаполисе античности остро стояла проблема социального расслоения между состоятельной элитой и малоимущими слоями населения, а в самой христианской общине сталкивались две крайности — радикальный аскетизм и ложно понятая свобода. На этом фоне апостол Павел обращается к теме духовных даров (харизм), выстраивая единый смысловой блок из трёх глав (12–14), центром которого выступает 13-я глава — гимн христианской любви. Отдельное внимание лектор уделил библейской антропологии, подчеркнув, что в ветхозаветной и новозаветной традиции человек мыслится как неразрывное единство тела, души и духа. Духовные дары, которыми Бог наделяет каждого верующего, даются не для самовозвышения и демонстрации собственной исключительности, а для созидания Церкви. Разбирая знаменитый образ Церкви как единого тела со множеством членов (1 Кор. 12), отец Дионисий отметил: «Апостол показывает, что в церковном организме нет второстепенных ролей и повода для превозношения одних над другими. У каждого члена своё служение, и всякое дарование приносит плод лишь тогда, когда служит общему благу, а боль одного становится общей болью всей общины». Центральной частью беседы стал анализ 13-й главы послания. Участники отметили, что апостол сознательно ставит любовь выше самых высоких человеческих и духовных дарований — будь то красноречие, пророческий дар, тайноведение или вера, способная переставлять горы. Примечательно, что Павел не дает любви отвлеченного философского определения, а раскрывает её исключительно через конкретные действия и поступки — восемь отрицаний того, чего любовь не делает, и семь утверждений о том, как она проявляется в жизни. Также лектор привёл филологическое уточнение к известному образу «тусклого стекла» (1 Кор 13:12): в греческом оригинале речь идёт о полированном металлическом зеркале античности, которое, в отличие от современного стекла, давало лишь смутное и нечёткое отражение. В заключительном блоке встречи собравшиеся рассмотрели 14-ю главу, посвящённую соотношению пророческого служения и глоссолалии — экстатического говорения на незнакомых языках, распространенного в многокультурной среде Коринфа. Отец Дионисий пояснил, что в библейском понимании пророчество — это не гадание о будущем, а возвещение воли Божией и правды для вразумления и утешения людей. Не запрещая иных языков напрямую, апостол Павел отдаёт безусловный приоритет осмысленному слову, понятному всей общине, поскольку богослужение призвано назидать всех присутствующих. Живой интерес студентов вызвал текстологический и историко-культурный разбор ряда дискуссионных мест послания. На примере стихов о молчании женщин в церкви (1 Кор 14:34–35) лектор продемонстрировал методы новозаветной текстологии, показав, как анализ рукописной традиции и логики повествования позволяет выявить позднейшие редакционные вставки. Кроме того, отвечая на вопросы слушателей, священник разъяснил культурный фон предписаний 11-й главы о женском покрывале и длине волос, связанный с античными нормами приличия и реалиями коринфского общества. Участники встречи поблагодарили отца Дионисия за увлекательный и глубокий разбор апостольского текста. Секретарь библейского общества напомнил, что следующая встреча, намеченная на 19 ноября, завершит цикл бесед по Первому посланию к Коринфянам и будет посвящена теме Воскресения Христова (15–16 главы). Также были озвучены планы на конец семестра: тематическое заседание по экклезиологии Откровения Иоанна Богослова с участием доктора богословия священника Михаила Легеева и общее собрание общества 11 декабря, на котором планируется обсудить устав и расширение формата работы.

▶Через 24 часа — трансляция молитвенного правила из Академии на Неве! В Академии есть своя традиция совершения вечернего и утреннего правил для студентов: на них поются стихиры и тропари по гласу недели, есть обращения к особо почитаемым святым, утром читается рядовое Евангелие. Не все гости и далеко не всегда могут быть у нас поздно вечером и рано утром в Академии. Поэтому для всех желающих: выпускников, абитуриентов (как раз перед Днём открытых дверей), родителей наших студентов и просто всех неравнодушных — завтра, в пятницу вечером, и в субботу утром мы проводим трансляцию вечерних и утренних молитв. ℹПрисоединиться можно будет по ссылкам, которые опубликуем завтра вечером, за два часа до начала правила. 🌛Начало вечернего правила в пятницу, 13 ноября, в 22:00 по московскому времени. ☀Начала утреннего правила в субботу, 14 ноября, в 8:00. 🔔Присоединяйтесь сами и отправьте тем, кто хочет открыть для себя что-то новое или соскучился по тому, как семинаристы завершают и начинают свой день!

#студенты_СПБДА «Повести Белкина» со студентами ПСТГУ обсудили участники литературного клуба Академии на Неве 7–8 ноября студенты Санкт-Петербургской Духовной Академии отметили пятилетний юбилей литературного клуба поездкой в Москву. Вместе со студентами Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета они провели викторину по циклу произведений А. С. Пушкина «Повести Белкина». Группу из 9 учащихся возглавила ведущая клуба Мария Ширыхалова. Викторина прошла в первый день поездки в главном здании ПСТГУ; она разделялась на 3 этапа. Первый этап был построен по принципу «Своей игры»: участники разделились на команды СПбДА и ПСТГУ, каждая из которых старалась давать ответы на предлагаемые вопросы как можно быстрее. Во втором этапе участники викторины перемешались и разделились на 5 команд, каждой из которых нужно было проанализировать одну из повестей. В третьем этапе участники по очереди высказали свои размышления о всём произведении и о викторине. Дискуссия помогла сформулировать основные черты «Повестей Белкина». Как отметили участники, в каждой повести невооружённым глазом виден конфликт между представлениями героев и реальностью. Их представления кажутся инфантильными и далёкими от жизни, а потому разрушаются при столкновении с житейскими обстоятельствами, но иногда в этих представлениях проглядывают возвышенность и человеколюбие, которые в какой-то степени оправдывают их инфантильность. Хотя героев повестей нельзя назвать эталонами святости, через них всё же проглядывает мир, в котором действует Промысл благого и любящего Творца, Который даже человеческие ошибки искусно обращает в добро. После викторины студенты Академии на Неве отправились на всенощное бдение в Николо-Угрешский монастырь, где они остались ночевать. Воскресным утром все участники викторины собрались на Божественной литургии в ПСТГУ, после которой разделили совместную трапезу и выразили надежду на дальнейшее общение. Затем студенты СПбДА посетили выставку «Пушкин и его эпоха» в Государственном музее А. С. Пушкина и прогулялись по центру столицы. О значении таких литературных викторин высказался заместитель декана по воспитательной работе Богословского факультета ПСТГУ, старший преподаватель иерей Иоанн Воробьёв: «Через литературу открывается Бог. И Пушкин — это, без сомнения, христианский писатель; вера в Бога рассыпана во всех его произведениях. “Повести Белкина”, как и многие другие произведения Пушкина, учат христианской морали. В какой-то степени их можно назвать притчами, потому что там говорится о важных вещах, выраженных не напрямую. Моя бабушка была преподавателем литературы в советское время. Она не рассказывала о Боге, потому что было нельзя, зато она рассказывала о произведениях Пушкина. Это была обычная светская школа, но благодаря таким рассказам большая часть учеников в классе, где училась моя мама, стали христианами. Хочу поблагодарить матушку Марию и всех студентов за то, что вы взяли на себя труд приехать к нам. Мы очень рады вас здесь принимать. И, может быть, в какой-то степени я бы воспринимал это как начало нашего сотрудничества, которое мы можем и продолжать, и расширять».

#наука_СПБДА В Санкт-Петербургской Духовной Академии прошла всероссийская церковно-историческая конференция «Отторгнутые насилием, воссоединены любовию» (к 430-летию Брестской унии и 80-летию Львовского собора) 10 ноября Историческое общество Санкт-Петербургской Духовной Академии провело всероссийскую церковно-историческую конференцию «Отторгнутые насилием, воссоединены любовию» (к 430-летию Брестской унии и 80-летию Львовского собора). Перед началом научной конференции заведующий аспирантурой и председатель Исторического общества Санкт-Петербургской Духовной Академии Дмитрий Андреевич Карпук обратился к участникам с приветственным словом, в котором отметил, что в дореволюционный период именно Санкт-Петербургская Духовная Академия была одним из крупнейших научно-исследовательских центров по изучению Брестской унии и истории униатства в последующие столетия. Труды таких профессоров и выпускников Академии, как И. А. Чистовича, М. О. Кояловича, П. Н. Жуковича, К. В. Харламповича, Г. Я. Киприановича и др., остаются актуальными и востребованными вплоть до настоящего времени. В настоящее время больших успехов в деле изучения униатской проблематики достигли Минская духовная академия и Минская духовная семинария. В период напряженных церковных расколов обсуждение вопросов, связанных с унией, является чрезвычайно важным и востребованным направлением в рамках богословской и церковно-исторической науки. Первым с докладом на тему «Илларион Алексеевич Чистович (1828–1893) как специалист по униатскому вопросу» выступил клирик храма Рождества Христова на ул. Коллонтай в Санкт-Петербурге, магистр богословия и магистр педагогики священник Павел Кадосов. В своём докладе отец Павел кратко остановился на тех этапах жизненного пути Иллариона Алексеевича, которые были связаны с решением униатского вопроса на белорусских землях. Отдельное внимание было уделено трудам Чистовича по унии, в том числе и переизданному в настоящее время исследованию «Очерк истории Западно-Русской Церкви». Затем слово взял кандидат богословия, директор Богословской образовательной школы в честь свт. Василия Великого Сергей Владимирович Немшон. Его доклад «Влияние трактата „Патерикон“ 1635 г. на процесс противостояния унии в Речи Посполитой» был посвящён одному из наиболее ярких памятников православной апологии первой половины XVII в. Трактат внёс существенный вклад как в развитие православной полемической литературы, так и в формирование межконфессионального дискурса в контексте противостояния Брестской унии. Далее выступил преподаватель Санкт-Петербургской государственной художественно-промышленной академии имени А. Л. Штиглица, аспирант Санкт-Петербургского государственного университета Кирилл Максимович Медведев с докладом «Фигура Бруно (Бонифация) Кверфуртского в полемике между католиками, униатами и православными в Речи Посполитой и России в XVII–XVIII вв.» В докладе на конкретных примерах была разобрана история использования фигуры Бруно (Бонифация) Кверфуртского в качестве западного миссионера на Руси в идеологической борьбе между католиками, униатами и православными в XVII–XVIII столетиях. После этого был заслушан доклад кандидата исторических наук, доцента, старшего научного сотрудника Института истории НАН Беларуси Алексея Сергеевича Хотеева. В выступлении «Разбор прихожан между православным и католическим духовенством после воссоединения белорусских униатов в 1839 году (по материалам местной епархиальной периодики)» докладчик, опираясь на публицистическое и научно-литературное наследие профессора Санкт-Петербургской Духовной Академии Михаила Осиповича Кояловича 1880-х гг., обозначил сложный вопрос, берущий своё начало ещё в конце XVIII в. и связанный с зачастую насильственной записью («разбором») прихожан в латинский обряд или православие на белорусских землях до и после 1839 г. Следующим выступил член Русского генеалогического общества, генеалог, лектор школы практической генеалогии им. А. В. Краско Василий Евгеньевич Былинский. Его доклад «История и современное состояние Белорусской греко-католической церкви» был посвящён истории белорусских униатов в XVIII – XX вв. Отдельное внимание было уделено современности. В этой связи докладчик отметил, что в настоящее время в Беларуси насчитывается 16 униатских общин. Далее выступил аспирант II курса ОЦАД им. святых Кирилла и Мефодия, староста подворья храма Успения Пресвятой Богородицы в Останкино г. Москвы Александр Сергеевич Зиновьев с докладом «Архитектурная трансформация униатских храмов после Полоцкого собора 1839 года: основные тенденции и региональные особенности», в котором рассказал об архитектурных особенностях нескольких известных белорусских храмов до принятия Брестской унии, в период унии и уже после 1839 г. Доклад сопровождался демонстрацией иллюстраций. Доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Центрального государственного архива Санкт-Петербурга, профессор Санкт-Петербургской Духовной Академии Михаил Витальевич Шкаровский представил доклад на тему «Движение за переход греко-католиков Прикарпатской Руси (Закарпатья) в православие в 1910-е — 1920-е гг.», в котором подробно рассказал с приведением многочисленных примеров о тех проблемах, с которыми сталкивались униаты, желающие принять православие в Закарпатье в начале XX столетия. Доктор исторических наук, профессор Православного Свято-Тихоновского университета Владислав Игоревич Петрушко в своём докладе «Униатское подполье на Западной Украине в советский период» кратко рассказал об униатском подполье на Западе Украины после Львовского собора 1946 г. и вплоть до конца 1980-х гг. Отдельно были рассмотрены причины, почему гражданские власти, прекрасно зная о наличии этого подполья, не принимали серьёзных решений для реализации постановлений Львовского собора об упразднении Брестской области. После этого был зачитан доклад магистра богословия диакона Константина Бабака. В своём докладе «Взгляд православных публицистов западнорусских епархий на униатскую проблематику после 17 апреля 1905 г.» отец Константин кратко разобрал те темы, которые рассматривались на страницах церковной периодической печати в первые годы после принятия указа «Об укреплении начал веротерпимости». Следующим выступил магистрант II курса кафедры истории Церкви исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова, ведущий специалист Отдела олимпиад ПСТГУ Иван Дмитриевич Уткин. В его докладе «Элладская Церковь и униатский вопрос в православно-католическом диалоге (1960-е годы — первая четверть XXI века)» особое внимание было уделено анализу восприятия греческими иерархами и богословами униональной политики Ватикана на современном этапе и униатской экспансии на территории стран постсоветского пространства, а также анализу того, как данные вопросы проявлялись в дипломатии Элладской Церкви, в том числе в отношениях Элладской Церкви с Русской Православной Церковью. Далее был представлен доклад кандидата психологических наук, доцента, начальника научного отдела Бирского филиала Уфимского университета науки и технологий Оксаны Сергеевны Батуриной «Духовно-нравственные императивы в униональной политике Ватикана: современные реалии». Последним выступил Дмитрий Андреевич Карпук, кандидат богословия, заведующий аспирантурой, доцент кафедры церковной истории Санкт-Петербургской Духовной Академии, заведующий кафедрой церковно-исторических и общегуманитарных дисциплин Псково-Печерской духовной семинарии. В докладе «Обстоятельства присуждения степени магистра богословия митрополиту Пражскому Дорофею за исследование „Насильственное введение унии в Закарпатье в 1646–49 гг., борьба с нею и её ликвидация в 1949 г., развитие Православной Церкви до сего дня в Закарпатье и Чехословакии“» было указано, что митрополит Дорофей (Филип) был выпускником Ленинградских Духовных Академии и Семинарии. В 1965 году он был удостоен степени кандидата богословия, а уже в 1968 году последовало присуждение магистерской учёной степени. Наконец, в 1984 году Совет Ленинградской Академии удостоил своего выпускника степени доктора богословия «во внимание к заслугам в области развития межправославных связей, экуменического сотрудничества и учитывая большой личный вклад в углубление братских отношений между Русской Православной и Чехословацкой Автокефальной Церквами». В завершение конференции Д. А. Карпук поблагодарил участников за доклады и активное обсуждение всех сообщений, представленных в рамках данной всероссийской конференции. Также было указано, что если будет собрано необходимое количество статей, то можно будет подготовить и издать все материалы конференции в тематическом номере «Вестника Исторического общества Санкт-Петербургской Духовной Академии». По завершении научного мероприятия участники посетили Никольское кладбище Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры. На могиле профессора Академии И. А. Чистовича иерей Павел Кадосов совершил заупокойную литию. За богослужением молились студенты Академии и участники конференции. Также желающие посетили могилу профессора М. О. Кояловича, имя которого, как крупнейшего специалиста по унии, неоднократно упоминалось в докладах. Кроме того, иерей Павел обратил внимание всех присутствующих на то, что в 2028 году исполнится 200 лет со дня рождения Иллариона Алексеевича, поэтому имеется необходимость уже сейчас подумать о возможных мероприятиях, которые может подготовить и провести Историческое общество Санкт-Петербургской Духовной Академии. Организатором мероприятия выступило Историческое общество Санкт-Петербургской Духовной Академии.

🕯При исполнении пастырского долга в зоне СВО погиб выпускник Академии священник Антоний Щербина Рано утром 11 ноября 2026 года в зоне проведения специальной военной операции при исполнении пастырского долга погиб клирик Тихорецкой епархии, выпускник Санкт-Петербургской Духовной Академии священник Антоний Щербина. Отец Антоний ушел на фронт добровольцем и нес пастырское служение в казачьем отряде «БАРС‑11» на Запорожском направлении. Ранее он служил в храме праведного Иоанна Русского Тихорецкой епархии Кубанской митрополии. С 2003 по 2008 год отец Антоний проходил обучение в Перервинской духовной семинарии, с 2008 по 2011 год — в Санкт-Петербургской Духовной Академии. Вечная память новопреставленному иерею Антонию!🕊

Чтобы быть священником в современном мире, понимать запросы и проблемы современного человека, нужно не только быть богословски подкованным, но и иметь и высокую внутреннюю культуру, обширный кругозор. Так считает декан факультета церковных искусств, проректор по культуре Елена Гундяева. 👉 ЧИТАТЬ ПОДРОБНЕЕ: https://vk.cc/d3Kk49 #водаживая #журнал_водаживая #спбда

#наука_СПБДА Преподаватели и студенты Академии приняли участие в XIV Всероссийской конференции «Духовно-нравственная культура в высшей школе. Свобода, достоинство, ответственность личности и вызовы современных технологий» 5–6 ноября 2026 года в Санкт-Петербурге состоялся окружной этап XIV Всероссийской научно-практической конференции «Духовно-нравственная культура в высшей школе. Свобода, достоинство, ответственность личности и вызовы современных технологий». Организаторами масштабного форума выступили Российский университет дружбы народов имени Патриса Лумумбы, Учебный комитет Русской Православной Церкви, Московская духовная академия, Санкт-Петербургская Духовная Академия и Санкт-Петербургский государственный университет промышленных технологий и дизайна (СПБГУПТД). В работе конференции приняли участие преподаватели и студенты Академии на Неве. 5 ноября в главном здании СПБГУПТД на Большой Морской улице состоялось торжественное открытие конференции. С приветственными словами к участникам и гостям форума обратились представители государственной власти, ректорского корпуса и церковных структур: ректор Санкт-Петербургского государственного университета промышленных технологий и дизайна, председатель Совета ректоров вузов Санкт-Петербурга и Ленинградской области А. В. Демидов заместитель Министра науки и высшего образования Российской Федерации О. В. Петрова президент Российского университета дружбы народов имени Патриса Лумумбы В. М. Филиппов председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви, ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия протоиерей Максим Козлов, наместник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, ректор Московской духовной академии епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Кирилл, проректор по воспитательной и социальной работе Петрозаводского государственного университета, член Президиума Совета проректоров по молодежной политике и воспитательной деятельности при Минобрнауки России от СЗФО В. К. Катаров. К собравшимся было также направлено приветствие ректора Санкт-Петербургской Духовной Академии, председателя Синодальной комиссии по биоэтике и высоким технологиям епископа Петергофского Силуана, которое зачитал проректор по научно-богословской работе Академии протоиерей Константин Костромин. В своем приветственном слове владыка ректор подчеркнул, что по мере возрастания мощи технологий — от генетического редактирования CRISPR-Cas9 и синтетической биологии до масштабных систем искусственного интеллекта — этическая и богословская оценка последствий этих открытий становится жизненно необходимой: «Нравственность — это закон Божий, заложенный в человеческую природу, чтобы человек жил. Подлинная нравственная оценка не может находиться вне религиозного мировоззрения... Наша забота в том, чтобы оградить общество от горделивых и пагубных фантазий, чтобы влияние технологического развития оставалось не против человеческой природы, не против Бога, а неизменно следовало в русле традиционных духовно-нравственных ценностей». Модератором пленарной сессии выступила директор Учебно-научного института сравнительной образовательной политики РУДН М. А. Симонова. В рамках пленарного заседания прозвучали доклады преподавателей Академии на Неве: Доцент СПбДА, кандидат богословия, кандидат биологических наук протоиерей Константин Константинов. Тема доклада: «Православная оценка современных проблем биоэтики» Профессор кафедры церковно-практических дисциплин СПбДА, доктор философских наук Александр Михайлович Прилуцкий. Тема доклада: «Комментарий в блогосфере как религиоведческий источник (по материалам православного сегмента интернета)». Во второй половине дня на секции для научно-педагогических работников «Личность перед вызовом современных технологий: успехи, проблемы, перспективы» протоиерей Константин Костромин выступил с докладом на тему:«Искусственный интеллект и история Древней Руси: помогают ли современные технологии в постижении знания». На молодежной секции «Молодежь в эпоху современных технологий: вызовы и ценности» выступил студент 2 курса бакалавриата богословско-пастырского факультета Фёдор Ширинкин, представив доклад «Чем идеи Бён-Чхоль Хана могут быть полезны для современного студента?». 6 ноября, работа конференции продолжилась выездными мероприятиями в городе Пушкине на базе Софийского собора и Государственного музея-заповедника «Царское Село». Центральным событием заключительного дня стал круглый стол «Границы технологизации и христианское понимание целостности человека». Модераторами дискуссии выступили доцент кафедры богословия СПбДА, кандидат богословия, кандидат философских наук иерей Димитрий Дмитриев и заместитель проректора по обеспечению образовательной деятельности и студенческому контингенту СПбГУПТД А. В. Гандрабура. В обсуждении актуальных вызовов дегуманизации, соотношения традиционных ценностей и трансгуманистических идей приняла участие делегация студентов Санкт-Петербургской Духовной Академии. Будущие пастыри и богословы активно включились в диалог с представителями светских вузов, обсуждая границы допустимого вмешательства технологий в природу человека и роль Церкви в сохранении его духовной свободы. По завершении научной программы для участников форума состоялась экскурсия по историко-культурным памятникам Царского Села, после чего были подведены общие итоги конференции.

🕊️Друзья, делимся фотографиями с воскресных богослужений!

Каждому человеку Бог посылает испытания: для кого-то этим может стать болезнь, для кого-то вопрос самоопределения или тяжёлые обстоятельства жизни. Но трудности, сопровождающие земной путь, призваны не надломить личность, а усилить её желание искать Того Единственного, Который может обратить эти испытания в ничто. И после того, как этот поиск увенчается успехом, сердце человека уже не может забыть встречи с Богом. Оно постоянно стремится к Нему и только в Нём находит себе покой. Именно поэтому христиане каждое воскресенье стремятся в храм — самым тесным образом соединиться со Христом в Причащении Его Святых Тела и Крови. С воскресным днём, друзья! 🕊

🕊 Друзья, 6 ноября в Академии на Неве состоялся парастас - делимся фотографиями богослужений!

#мероприятия_СПБДА Состоялась международная научная конференция к 180-летию Александра Андреевича АРХАНГЕЛЬСКОГО и к 170-летию Александра Дмитриевича КАСТАЛЬСКОГО. 2 ноября на базе Российского института истории искусств и при участии Факультета церковных искусств Санкт-Петербургской Духовной Академии состолась международная научная конференция памяти великих церковных композиторов - Александра Андреевича Архангельского, к 180-летию со дня его рождения и Александра Дмитриевича Кастальского, 170-летие со дня рождения и 100-летие преставления которого отмечается в нынешнем году. Инициатор мероприятия - ведущий научный сотрудник, доктор культурологии, профессор РИИИ и профессор СПбДА Галина Викторовна Скотникова в приветственном слове подчеркнула важность научной встречи, а также представила программу мероприятия, состоящую из официальных, научных и практических аспектов. Декан Факультета церковных искусств, заслуженный деятель искусств РФ Е. М. Гундяева в своем сообщении подчеркнула роль профессора Льва Николаевича Парийского в сохранении памяти этих великих композиторов в XX веке, несмотря на сложное время и анонсировала выход учебного пособия, включащего в том числе воспоминания проф. Парийского о личной встрече с А. А. Архангельским. От лица Ректора Академии еп. Петергофского Силуана, студентов и профессорско-преподавательской корпорации Елена Михайловна вручила памятный подарок и поздравила Галигу Викторовну Скотникову, преподавателя магистратуры Факультета церковных искусств со значимой датой со дня её рождения с провозглашением многолетствования всему коллективу РИИИ. Работу конференции предварил хор Санкт-Петербургской духовной Академии под руководством Р. Г. Гундяевой, исполнивший песнопения А. А. Архангельского и А. Д. Кастальского. Пленарное заседение с докладом "Два сына русского священства ХIX столетия: Александр Архангельский и Александр Кастальский как представители духовного сословия" открыл доцент Богословско-пастырского факультета Санкт-Петербургской Духовной Академии, кандидат богословия прот. Александр Борисович Глебов, с научным докладом выступила также профессор Факультета церковных искусств, к. и. Татьяна Алексеевна Чернышева.

#святые_СПБДА 6 ноября — день памяти священномученика Лаврентия (Князева), епископа Балахнинского В миру Евгений Иванович Князев. В 1902 году окончил Санкт-Петербургскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия. 28 января 1912 года принял монашеский постриг с именем Лаврентий. 30 января он был рукоположен в диаконский сан, а 5 февраля — в священнический. В этом же году отец Лаврентий был возведён в сан архимандрита. 1 февраля 1917 года архимандрит Лаврентий был хиротонисан во епископа Балахнинского, викария Нижегородской епархии. Владыка прилагал большие усилия к возрождению церковно-общественной жизни. Так, в 1917 году по его благословению было создано нижегородское Спасо-Преображенское братство. 15 февраля 1918 года владыка обратился с призывом о мирной христианской борьбе с врагами веры и Церкви. В том же роковом 1918 году последние три проповеди владыка заканчивал одними и теми же ставшими явью словами: «Возлюбленные братья и сестры, мы переживаем совсем особое время — всем нам предстоит исповедничество, а некоторым и мученичество». Уже в конце августа 1918 года епископ Лаврентий был арестован чекистами. Через некоторое время после ареста жители города собрали около шестнадцати тысяч рублей, которые намеревались внести как залог, и собирали подписи под прошением об освобождении архиерея. Однако власти с освобождением не спешило. Вскоре, к годовщине установления нового порядка, по всей стране прокатился красный террор, тысячами были мучимы миряне, священники и епископы. 6 ноября епископу Лаврентию было сказано, что его расстреляют, и предложено помилование, если он откажется от сана. Такой отказ для святителя был немыслим. Узнав о своём расстреле, священномученик Лаврентий успел причаститься, после чего в ночь с 6 на 7 ноября был расстрелян. Через два дня после расстрела тело святителя было сброшено в реку Волгу. Священномучениче Лаврентие, моли Бога о нас!

Отошёл ко Господу выпускник Академии на Неве схимитрополит Платон (Удовенко) 6 ноября 2026 года на 86-м году жизни после продолжительной болезни в Научно-исследовательском институте скорой помощи имени Н. В. Склифосовского в Москве отошёл ко Господу выпускник Академии на Неве схимитрополит Платон (Удовенко). Родился 17 ноября 1940 года. С 1958 года учился в Киевской духовной семинарии, после её закрытия в 1960 году — в Одесской духовной семинарии. В 1969 году окончил Ленинградскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия. С 1969-1972 годы был референтом в Отделе внешних церковных сношений. В 1972 году окончил аспирантуру при Московской Духовной Академии. 14 апреля 1971 года пострижен в монашество, 17 апреля рукоположен во иеродиакона, 12 сентября — во иеромонаха. 3 ноября 1972 года возведён в сан архимандрита и направлен на служение в Аргентинскую епархию. 16 декабря 1973 года в Богоявленском соборе города Москвы хиротонисан во епископа Аргентинского и Южноамериканского. В 1977 году возведён в сан архиепископа и назначен Патриаршим экзархом в Центральной и Южной Америке. С 1980 года — архиепископ Свердловский и Курганский, управляющий Челябинской епархией. В 1981-1986 годы — заместитель председателя Отдела внешних церковных сношений. С декабря 1984 года — архиепископ Ярославский и Ростовский. С 1 ноября 1993 года — вновь на Аргентинской кафедре. 29 февраля 2004 года возведён в сан митрополита. 20 декабря 2012 года назначен управляющим новообразованной Феодосийской епархией. 25 июля 2024 года освобождён от управления Феодосийской епархией с выражением благодарности за понесённые многолетние архипастырские труды и почислен на покой. 23 июля 2026 года в клиническом центре имени И. М. Сеченова в Москве пострижен в великую схиму с наречением имени в честь мученика Платона Анкирского. Вечная память новопреставленному схимитрополиту Платону!

6 ноября — день рождения профессора Академии Александра Ивановича Макаровского Родился в городе Пскове в семье диакона. В 1949 году Александр Иванович Макаровский был приглашён на должность доцента кафедры истории Русской Церкви в Ленинградскую Духовную Академию. Занимал активную церковно-общественную позицию, способствовал усилению состава преподавателей Духовной Академии, порой преодолевая вместе с митрополитом Ленинградским и Новгородским Григорием (Чуковым) категорическое несогласие уполномоченного. 30 октября 1951 года защитил магистерскую (докторскую) диссертацию и получил звание профессора. В период педагогической работы в Академии Макаровский составил «Курс истории Русской Церкви» (домонгольский период), в котором разработал и дал самостоятельное освещение целому ряду церковно-исторических проблем и написал ряд статей на церковно-исторические темы, напечатанные в «Журнале Московской Патриархии». За время работы в Ленинградских Духовных школах у Александра Ивановича учились многие деятели Русской Православной Церкви, среди них — Святейший Патриарх Алексий II и митрополит Владимир (Котляров), который писал кандидатскую работу под руководством Макаровского.

ПРОФЕССОР ИЗ ИЗБОРСКА _____ Поминайте наставников ваших… Среди первых преподавателей возрожденной особняком стоит имя профессора кафедры Истории русской и славянских Церквей Александра Макаровского — и потому, что его биография занимательна и трагична сама по себе, и потому что волею Промысла оказавшийся в пространстве нескольких политических режимов — Российской империи, Эстонской республики, германской оккупации, Советского Союза, — он всегда оставался верен долгу и призванию Учителя. _____ 👉 ЧИТАТЬ ПОДРОБНЕЕ: https://vk.cc/d3BRVZ _____ #водаживая #журнал_водаживая #спбда #изборск

🕊️ Друзья, делимся фотографиями с литургии апостола Иакова!

#мероприятия_СПБДА Ректор и учащиеся Академии на Неве приняли участие в престольных торжествах Казанского кафедрального собора. 4 ноября, в праздник Казанской иконы Божией Матери, в Казанском кафедральном соборе митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий​ совершил Божественную литургию. Его Высокопреосвященству сослужили епископ Кронштадтский Вениамин, епископ Гатчинский и Лужский Митрофан, ректор Санкт-Петербургской Духовной Академии епископ Петергофский Силуан, протоиерей Геннадий Зверев, секретарь Выборгского епархиального управления протоиерей Игорь Аксенов, архимандриты Алексий (Ганьжин), Серафим (Шкредь), Александр (Арва), протоиерей Михаил Терюшов, ключарь собора протоиерей Андрей Герасимов, председатель приходского совета протоиерей Александр Пашков, секретарь Тихвинского епархиального управления иеромонах Николай (Бестужев), духовенство собора и митрополии. Среди молящихся были губернатор Александр Беглов, председатель Заксобрания Александр Бельский, заместитель полпреда президента РФ в СЗФО Роман Балашов, глава администрации Центрального района Александр Векслер, депутат Заксобрания Павел Крупник, руководитель городского отдела по взаимодействию с религиозными объединениями Владимир Иванов, главврач детской больницы № 2 Автандил Микава, ктитор Петропавловского собора Иван Харьков, а также студенты Духовной Академии. Богослужебные песнопения исполнили смешанный хор Санкт-Петербургской Духовной Академии под управлением Раисы Гундяевой, хор под управлением Светланы Румянцевой, молодёжный хор «Ирмос» под руководством Маргариты Галечик и сводный хор детской воскресной школы и молодежи собора под руководством Марии Красноцветовой. По запричастном стихе приветствие митрополита Варсонофия по случаю празднования 225-летия основания и 215-летия освящения Казанского собора огласил протоиерей Александр Пашков. После заамвонной молитвы было совершено славление перед Казанским образом Божией Матери. По завершении проповеди митрополит Варсонофий наградил людей, чьи усердные труды послужили на благо Святой Церкви. В числе награждённых за труды в деле сохранения и развития традиций церковного пения старший преподаватель кафедры дирижирования факультета церковных искусств Санкт-Петербургской Духовной Академии Раиса Гундяева была удостоена медали преподобной Евфросинии Московской.

🕯В Академии совершили заупокойную литию по митрополиту Григорию (Чукову) в день его преставления 5 ноября, в годовщину кончины митрополита Ленинградского и Новгородского Григория (Чукова), в Санкт-Петербургской Духовной Академии совершили заупокойную литию. В храме святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова её совершил проректор по воспитательной работе иеромонах Мелитон (Павлов). В год 80-летия Духовной школы митрополита Григория вспоминают прежде всего как человека, по инициативе которого в 1946 году в Ленинграде вновь открылись духовная академия и семинария. Николай Кириллович Чуков родился в 1870 году, окончил Санкт-Петербургскую Духовную Академию со степенью магистра богословия и был ректором Олонецкой семинарии. В первые годы советской власти его несколько раз арестовывали, а на Петроградском процессе 1922 года приговорили к расстрелу, который заменили тюремным заключением. Протоиерей Николай Чуков стал одним из основателей и ректором Петроградского богословского института (1920–1923) и Высших богословских курсов в Ленинграде (1925–1928). В 1942 году, после того как в блокадном Ленинграде умерли его жена и дети, он принял монашеский постриг с именем Григорий и вскоре стал архиереем. С 1945 года владыка возглавлял Ленинградскую митрополию. В 1946 году митрополит Григорий восстановил Учебный комитет Русской Православной Церкви и стал его первым председателем. Осенью того же года он преобразовал ленинградские богословско-пастырские курсы: открыл семинарию сразу из трёх классов и первый курс Академии. Преподавателей владыка подбирал так, чтобы сохранить преемственность с дореволюционной академией и Богословским институтом: в Духовные школы пришли протоиерей Василий Верюжский, А. И. Сагарда, Н. Д. Успенский. На средства митрополии покупали книги для библиотеки, стенографировали и издавали лекции. Когда Совет академии предложил присвоить митрополиту почётную докторскую степень, он отказался. Учившийся в те годы в семинарии и академии Н. А. Заболотский вспоминал, что кабинет митрополита «всегда был открыт для тех, кто имел нужду беседы с владыкой. Преподаватели и студенты духовных школ имели туда доступ даже в неурочное время». Митрополит Григорий скончался 5 ноября 1955 года.

🕊️ Друзья, делимся фотографиями с богослужений праздника Казанской иконы Божией Материи!

4 ноября Церковь вспоминает обретение мощей священномученика Никодима (Кононова), епископа Белгородского Священномученик Никодим (Кононов) оставил после себя большое письменное наследие. В одном из своих трудов, посвящённых образу Казанской иконы Божией Матери, святой писал: «Хождение к чудотворному образу, смотрение на него — скорее будит воспоминание о явленных через него милостях; возбуждается внимание и возгревается теплота сердца. А когда человек откроет сердце, Христос, всегда стоящий у дверей сердца нашего и толкущий, благодатно входит в душу, входит в общение с нею Матерь Божия и близкими становятся святые. Благодатное же это общение в духе человека вливает укрепляющую, умудряющую, вразумляющую силу, а через очищенную молитвою и горним общением душу исцеляется и одежда души — плоть, грехом расслабленная». Никодим Белгородский (Кононов), сщмч. Калужская Казанская чудотворная икона Божией Матери и памятники ее церковно-народного прославления // Калужские епархиальные ведомости. 1905. № 19. С. 638–639

4 ноября – 40 лет со дня преставления выпускника, ректора Академии архиепископа Мелитона (Соловьёва)  В миру Михаил Дмитриевич Соловьёв, родился 27 октября 1897 года в селе Свищевка Чембарского уезда Пензенской губернии. С шести лет пел в церковном хоре. В 1914 – 1915 годах учился в Тамбовском миссионерском училище. Затем в связи с началом Первой мировой войны в здании училища разместился военный госпиталь, Михаил Соловьёв был призван на военную службу в интендантское подразделение. 24 ноября 1921 года рукоположен во диакона. 23 января 1922 года — во пресвитеры. Служил в Пензенской епархии. С 1927 года — в Московской епархии. В 1934 году был арестован. В 1936 году после отбытия заключения вернулся к семье в Малоярославец, затем в деревню Бородухино возле Малоярославца, где его жена стала преподавать в начальной школе. В 1941 году призван в армию, служил офицером штаба. Демобилизовался в 1946 году. С 1955 по 1963 год заочно обучался в Ленинградской Духовной Семинарии и Академии, которую окончил со степенью кандидата богословия. В 1958 году скончалась его супруга Вера. В 1970 году в Троице-Сергиевой лавре протоиерей Михаил Соловьев принял монашеский постриг с именем Мелитон. Вскоре после этого его возводят в сан архимандрита, а 26 июля 1970 году за Божественной литургией в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры была совершена хиротония архимандрита Мелитона во епископа Тихвинского, викария Ленинградской и Новгородской епархии. С 1970 года — духовник Ленинградской Духовной Академии и семинарии. В том же году, 25 июня, назначен ректором Ленинградской Духовной Академии. 26 декабря 1974 года освобожден от обязанностей ректора Академии на Неве. 19 апреля 1980 года возведен в сан архиепископа. Отошёл ко Господу 4 ноября 1986 года в Ленинграде на 90-м году жизни. Погребён на Большеохтинском кладбище в Ленинграде.

Откуда прийти помощи, когда надеяться больше не на кого? Нередко именно там, где истощается упование на оружие и земную власть, открывается действие благодати. В 1612 году ополчение Минина и Пожарского шло к Москве с Казанским образом Богородицы, и освобождение столицы стало не только военной победой, но и плодом покаяния, молитвы и единения вокруг святыни. Казанская икона и сегодня напоминает, что Божия Матерь не оставляет тех, кто с надеждой обращается к Ней. Её материнское заступничество соединяет разорванное и умиряет мятущиеся помыслы. Не случайно этот образ относят к типу Одигитрии — Путеводительницы: Богородица ведёт человека не к Себе, а ко Христу. Тому, кто приходит к Её иконе, остаётся открыть сердце, оставить внутренние распри и довериться Спасителю, победившему всякую тьму, нестроение и смерть. С праздником, друзья!

#святые_СПБДА 3 ноября Церковь вспоминает свидетеля за веру преподобномученика архимандрита Неофита (Осипова) В миру Николай Александрович Осипов, родился в 1875 году в семье военного фельдшера. После окончания Холмской духовной семинарии в 1897 году он поступил в Санкт-Петербургскую Духовную Академию. В 1900 году, учась в Академии, Николай Осипов принял монашеский постриг с именем Неофит. 27 сентября того же года он был рукоположен во иеродиакона, а 14 мая 1901 года — во иеромонаха. В августе 1901 года иеромонах Неофит окончил Духовную Академию со степенью кандидата богословия. Уже в октябре 1905 года, сменив ряд назначений и должностей, отец Неофит стал архимандритом. Одним из назначений святого Неофита было ректорство в Волынской духовной семинарии. Приехавший однажды с ревизией статский советник Рункевич писал, что отец Неофит был воодушевлён «искренним желанием поднять нравственный и учебный уровень сильно упавшей духовной школы, и в этом отношении не вызывает другого чувства кроме симпатии и уважения». Архимандрит Неофит был необычайным подвижником и аскетом, ведущим строго трезвеннический образ жизни. Помимо пастырского служения, святой принимал активное участие в учебно-просветительских делах Церкви. В 1918 году отец Неофит стал секретарём знакомого ему с юных лет святого Патриарха Тихона (Беллавина). Это дало архимандриту Неофиту возможность ежедневно служить и проповедовать на Троицком подворье. В 1922 году обострились репрессии со стороны безбожной власти, из-за которых отец Неофит попал под арест. Ввиду занимаемого отцом Неофитом положения при Патриархе Тихоне последовали три дня допросов. Отец Неофит проявил крайнюю твёрдость в вере и отвращение ко всякого рода предательству, из-за чего его заключение в тюрьме продлилось ещё 6 месяцев в более тяжких условиях. После этого его приговорили к трём годам ссылки в Зырянский край. По окончании ссылки в 1925 году архимандрит Неофит вернулся в Москву, вёл вполне тихую жизнь, посвящая время молитве и изучению Псалтири. Однако уже в 1928 году последовал следующий арест, лишивший святого права проживать в ряде городов и областей с обязательным прикреплением к месту жительства. С 1935 года начался ряд очередных допросов, приведших к заключению отца Неофита в исправительно-трудовой лагерь на долгий срок. 10 октября 1937 года архимандрит Неофит был вновь арестован по обвинению в «контрреволюционной деятельности» и заключён в штрафной изолятор, а на следующий день допрошен. После этого по приговору советской власти от 3 ноября 1937 года архимандрит Неофит был расстрелян и погребён в общей безвестной могиле. Преподобномучениче Неофите, моли Бога о нас!