Отзывы о Спасо-Преображенский собор
Адрес
пл. Преображенская, д. 1
картаРайон
Центральный район (Санкт-Петербург)
Метро
Чернышевская (453 м), Восстания площадь (1.4 км), Маяковская (1.3 км), Невский проспект (1.6 км), Гостиный двор (1.5 км)
Услуги
|
|
Комментарии посетителей (1)
| Евгений Николаевич Палатов | 23 февраля 2025 г. 14:33 |
Давно не был в Соборе. Но,когда увидел,как священник отвернувшись от Престола,кланяется прихожанам и говорит "Возблагодарим Господа!",то пришел в ужас Священник произносит эти слова,стоя в Алтаре перед Святым Престолом или люди стали богами,как в оккультизме? После этого явного модернизма ,ходить в этот собор не буду...
 Ответить
0 /
0
| |
Новости официального сайта и группы ВКонтакте
Спасо-Преображенский собор | Санкт-Петербург
вчера в 20:40
28 апреля 2026 года Центр содействия семейному воспитанию № 8 посетил председатель Отдела по церковной благотворительности и социальному служению Санкт-Петербургской епархии, настоятель Спасо-Преображенского собора протоиерей Николай Брындин.
Вместе с отцом Николаем приехали руководитель Координационного центра по работе с детьми, оставшимися без попечения родителей, иерей Феодосий Амбарцумов, а также мужской квартет Спасо-Преображенского собора под управлением протодиакона Артемия Лебедева.
Гостей радушно встречала директор центра Наталья Михайловна Марагина.
В актовом зале протоиерей Николай Брындин обратился ко всем собравшимся с приветственным словом. Иерей Феодосий Амбарцумов рассказал детям о смысле и радости праздника Пасхи Христовой. Затем мужской квартет Спасо-Преображенского собора исполнил для воспитанников и сотрудников духовные и светские песнопения, создав в зале особую, просветлённую атмосферу.
В завершение встречи ребятам вручили праздничные пасхальные подарки.
Это посещение Центра содействия семейному воспитанию № 8 уже стало доброй традицией. Каждый раз гостей здесь ждут с особым трепетом, и нынешняя встреча вызвала огромную радость у детей и всех сотрудников центра. Тёплое общение, музыка и подарки напомнили каждому о том, что пасхальная любовь не знает границ.
Мы искренне надеемся, что радость пасхального торжества согреет детские души и останется в их сердцах надолго. Светлой Пасхи!
вчера в 20:00
Слово и образ: Джотто ди Бондоне «Не прикасайся ко Мне» 1304-1306 гг
В основе произведения Джотто лежит эпизод из 20 главы Евангелия от Иоанна, описывающий встречу воскресшего Господа со своей ученицей Марией Магдалиной. Придя рано утром помазать тело Христа маслами, Мария обнаружила пустой гроб, а самого Иисуса сначала приняла за садовника, но потом, услышав знакомый голос, признала Спасителя: «Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни́! - что значит: Учитель!» (Ин.20:16). Но Христос останавливает ее: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему» (Ин.20:17). Этот сюжет получил название «Noli me tangere», что значит «не прикасайся ко мне».
В задачу мастера входило как раз изображение этой загадочной реплики. Действие на картине происходит на фоне темно-синего ночного неба и мирного израильского пейзажа с характерными каменистыми холмами и небольшими деревцами. Мария, узнав своего Учителя, падает ниц на колени, протягивая руки к Христу. Очевидно, что в этот момент боль утраты в сердце Марии сменилась огромной радостью встречи, но в то же время страхом перед неведомым. В спокойном взгляде Христа видится любовь и понимание ее чувств, однако фигура Спасителя стоит несколько отстраненно. Останавливающим жестом рук Господь сдерживает желание Марии прикоснуться к Нему. Белоснежная одежда Иисуса и алое платье Марии контрастируют друг с другом. Таким образом, мы видим разницу сфер, в которых пребывают человеческое существо и преображенное тело воскресшего Христа. В левой части фрески на надгробии сидит ангел, выполняющий роль свидетеля происходящего действа.
Джотто сделал свою интерпретацию данного сюжета максимально натуралистично. В своем изображении человеческих фигур мастер отходит от средневековых традиций, и его «натурализм» заключается в передаче первозданной психологической глубины, которая вызывает эмоциональный отклик у зрителя. Подобный накал чувств присутствует во всем цикле фресок капеллы, что делает достижения Джотто совершенно уникальными.
История создания
Капелле Скровеньи в Падуе посвящена Богоматери и её официальным названием было церковь Святой Марии Милосердной (итал. Santa Maria della Carità). Она была заложена в 1300 г., объявленном папой Римским юбилейным, и освящена в день Благовещения в 1303 г., который остался её главным праздником в последующие годы. Прозвание капелла дель Арена или Скровеньи она получила, так как её построили на землях «Арена ди Падова», принадлежавших Энрико Скровеньи. Этот человек был богатым купцом и членом рыцарского ордена Гауденти. Украшение интерьера капеллы Энрико поручил Джотто, первому художнику Италии того времени.
Есть предположение, что Энрико построил церковь в искупление грехов своего ростовщика-отца — Реджинальдо, которого даже Данте поместил в 7-й круг Ада в своей «Божественной комедии» (XVII, 64-75). Энрико обязал наследников в своем завещании делать пожертвования этому храму. Его могила с мраморным портретным изображением во весь рост находится в апсиде, а портретное изображение — в сцене Страшного суда на противоположной стене, где он преподносит модель капеллы Богоматери.
Биография
Джотто ди Бондоне родился предположительно в 1266 или 1267 году в небольшом городке Веспиньяно, ныне Виккьо, расположенном к востоку от Флоренции, в семье кузнеца. В архивах церкви Санта Мария Новелла, в квартале Святого Панкратия, сохранились записи о его рождении. Однако автор знаменитых «Жизнеописаний» и основоположник современного искусствознания, Джорджо Вазари, утверждал, что будущий художник вырос в семье крестьянина. Известный на тот момент, флорентийский живописец Джованни Чимабуэ, однажды увидел, как молодой пастушок рисует на камне овцу и восхитился его умением. Так Джотто стал учеником умелого мастера кисти и даже вскоре превзошел своего учителя, нарисовав на одной из его незаконченных работ муху, да так реалистично, что Чимабуэ пытался согнать ее. Учитель и Джотто вместе работали над фресковыми росписями в церкви Сан Франческо в Ассизи, где Чимабуэ понял, что перед ним — уже сложившийся художник.
Джотто ди Бондоне состоял в браке с Чиутой ди Лапо дель Пела, и у них было 8 детей, один из которых тоже стал художником. Мастер расписал несколько храмов и капелл, по заказу кардинала Якопо Стефанески создал монументальную мозаику Навичелла, работал при Папском дворе в Авиньоне и некоторое время являлся главным архитектором города Флоренция.
Джотто ди Бондоне умер 8 января 1337 года во Флоренции, во время работы над фреской «Страшный суд» в капелле Барджелло.
https://ekzeget.ru/mediateka/detail-Ne-prikasajsya-ko-mne/
вчера в 08:00
⛪️28 апреля Святая Церковь вспоминает Апостолов от 70-ти: Аристарха, Пуда и Трофима.
Святые апостолы Аристарх, Пуд и Трофим были из числа 70-ти апостолов, которых Господь Иисус Христос послал перед Собою с Евангельским благовестием (Лк. 10, 1–24). Святой апостол Аристарх, сотрудник святого апостола Павла, стал епископом сирийского города Апамеи. Имя его неоднократно упоминается в книге Деяний святых апостолов (Деян. 19, 29; 20, 4; 27, 2) и в Посланиях апостола Павла (Кол. 4, 10; Флп. 1, 24).
Святой апостол Пуд упоминается во 2-м Послании апостола Павла к Тимофею (2 Тим. 4, 21). Он занимал высокое положение члена римского Сената. В своем доме святой принимал первоверховных апостолов, собирал верующих христиан. Дом его был обращен в церковь, получившую название «Пастырской». В ней, по преданию, священнодействовал сам святой апостол Петр.
Святой апостол Трофим происходил из города Едессы. Имя его упоминается в Книге Деяний святых апостолов (Деян. 20, 4) и во 2-м Послании апостола Павла к Тимофею (2 Тим. 4, 20). Он был учеником и спутником святого апостола Павла, разделяя с ним все скорби и гонения.
Все три апостола приняли мученическую кончину в Риме при императоре Нероне (54–68), одновременно со святым апостолом Павлом († ок. 67).
_____________
☦ Задать вопрос священнику и подать записки о здравии, об упокоении в Спасо-Преображенский собор, а также заказать сорокоуст, акафист, молебен у чудотворного образа Пресвятой Богородицы "Всех скорбящих радость" и пред чудотворным образом "Спас Нерукотворный" можно по ссылке vk.me/spasopreobr
27.04.2026 в 13:22
Ежегодная сестринская Божественная литургия
30 апреля в Спасо-Преображенском соборе состоится ежегодная сестринская Божественная литургия. Начало богослужения — в 10:00.
Отдел по церковной благотворительности и социальному служению Санкт-Петербургской епархии приглашает духовников сестричеств, сестер милосердия и волонтеров объединиться в общей молитве.
Приходите разделить радость евхаристического общения и почувствовать поддержку тех, кто служит ближним!
Адрес: г. Санкт-Петербург, Преображенская площадь дом 1.
В Санкт-Петербурге действует 23 сестричества. Сестры милосердия и добровольцы оказывают помощь в больницах, военных госпиталях города, хосписах и на дому, ухаживают за тяжелобольными и пожилыми людьми, поддерживают бездомных, многодетные семьи и нуждающихся, а также участвуют в социальных проектах при храмах. Их служение — живой пример христианской любви и милосердия.
26.04.2026 в 20:00
Вечернее сообщение от мужа было похоже на приговор, который нельзя обжаловать. Марина перечитала его три раза: «Все, мое терпение лопнуло. Больше не ищи меня. Начинай новую жизнь без меня». Коротко, сухо, как щелчок выключателя. Только что горел свет – и вот тебя оставили в кромешной тьме. Она ждала после их размолвки хоть чего-то: объяснений, вспышки гнева, просьбы о прощении – но там стояла точка. Окончательная, как точка в конце их общей истории.
В доме было душно от тишины. Стены, помнящие их ссоры, давили. Марина накинула пальто, даже не глядя, к лицу ли ей этот старый шарф, и вышла в ночь, не зная, куда несут ноги. Она шла по мокрому асфальту апрельского вечера, вдыхая запах талого снега и влажной земли, и думала только об одном: «Лишь бы не оставаться одной с этой болью». Город казался чужим, люди – непроницаемыми.
И вдруг – свет. Не резкий, уличный, а теплый, струящийся из распахнутых дверей храма, что стоял на бульваре. Она сотни раз равнодушно проходила мимо, а сейчас потянулась к нему, как замерзший путник тянется к огню. Ей показалось, что здесь можно раствориться среди людей и спрятаться от всего мира.
Но едва она переступила порог, ее буквально оглушило. Это была не просто тишина молитвы. Это была радость. Настоящая, громкая, почти невыносимая в своей силе. Люди обнимались, целовали друг друга в щеки. Воздух дрожал от восклицаний:
– Христос Воскресе!
– Воистину Воскресе!
Марина вжалась в стену у входа. Ей показалось, что она попала на чужой праздник, куда ее не звали. «Как они могут? – с горечью и злой обидой подумала она, глядя на эти счастливые лица. – Что за притворство? Как можно целоваться и радоваться, когда мир вокруг такой злой?»
Она замерла в углу, в тени массивной колонны, чувствуя себя каменным изваянием среди живого, поющего моря. Пламя свечей слепило глаза, ладан першил в горле. Она не молилась. Просто наблюдала за этим странным действом, как зритель в театре, который не понимает языка пьесы.
Мимо, шурша длинной юбкой и платком, проходила пожилая женщина с добрым, изрезанным морщинами лицом. Заметив ссутулившуюся грустную фигурку у колонны, она остановилась, мягко тронула Марину за руку и заглянула в глаза:
– Христос Воскресе, доченька!
Марина машинально, одними губами, ответила:
– Воистину…
И осеклась. Слово застряло в горле. Она вдруг остро, до физической боли, ощутила, что сейчас солгала. Не этим людям, не старушке – а чему-то внутри себя, что было свято. «Воистину»? Какая же это правда, если внутри у нее – сплошная ложь и прах?
Анна Сергеевна (так звали старушку) будто поняла ее состояние. Не обиделась, не отошла, а только крепче сжала ее пальцы:
– Ничего, милая. Постой. Послушай. Пасха все равно и тебя коснется.
И отошла, оставив Марину в смятении. Служба шла своим чередом. Песнопения сменяли друг друга. Сначала Марина просто отгораживалась от них, как от шума. Но потом, сама не заметив как, начала вслушиваться. Голоса поднимались под высокие своды, сплетаясь в сложные, но невероятно стройные узоры.
«Смертию смерть поправ…» – вдруг четко вынырнуло из общего потока.
Она вздрогнула. «Смерть поправ»… Слово “попрал” казалось ей каким-то древним и грубым, но в нем чувствовалась сила. Что-то внутри екнуло. Она тронула за рукав женщину, стоящую рядом:
– Извините… а что значит «поправ»?
Та прошептала:
– Победил. Растоптал. Смерть победил.
Марина усмехнулась про себя горькой усмешкой. «Смерть… А как насчет жизни? Кто победит это? Кто растопчет то, что сделал со мной он?»
И тут память выкинула злую шутку. Вспомнилась их последняя ссора: крик, звон разбитой тарелки, искаженное злобой лицо мужа. И свои собственные слова, сказанные ему в спину, когда он уже стоял в дверях. Марина не помнила их точной формулировки, а только яд, который выплеснула. И то, как он посмотрел на нее тогда… Словно она стала чужим человеком. После тех слов уже не было ни звонков, ни попыток вернуться. Только эта холодная точка сегодня вечером.
Дышать стало тяжело. Радость вокруг казалась теперь кощунством. Марина резко развернулась и пошла к выходу, расталкивая локтями молящихся. «Не могу. Не мой это праздник. Не для меня».
Но у самых дверей путь ей преградил молодой парень в белой длинной церковной одежде, с чистым, открытым лицом. Алтарник Илья, как она узнает позже. Он не выглядел строгим или осуждающим. Он улыбался так же широко, как и все вокруг, но в его улыбке было что-то простое, детское.
– Подождите, – сказал он мягко, но настойчиво. – Сейчас самое главное начнется. Причастие будет.
Марина отшатнулась, будто ее ударили:
– Я не причащаюсь. Я вообще случайно здесь. Пустите.
– Ну… – он почесал затылок, ничуть не смутившись ее резкости. – Все равно постойте. До рассвета еще далеко, транспорт не ходит. Будете по темным улицам бродить. А у нас тут светло, тепло и Христос рядом, – он снова улыбнулся. – Лучше останьтесь. Пасха же!
Она хотела бросить ему что-то колкое о его наивности, но язык не повернулся. В этой простой улыбке было столько подлинной заботы, что ей стало стыдно. Она осталась. Не из-за транспорта, а из-за странного, непонятного чувства, что Кто-то невидимый, но сильный удерживает ее здесь, не давая упасть в эту черную яму, куда она так стремилась.
Читать продолжение https://azbyka.ru/life/pashalnoe-prichastie/
26.04.2026 в 19:54
С праздником Святых Жен-мироносиц❤️
26.04.2026 в 18:37
В Неделю 3-ю по Пасхе в Спасо-Преображенском соборе прошли торжественные богослужения
Сегодня, в Неделю святых жен-мироносиц, в Спасо-Преображенском соборе были совершены праздничные богослужения. Позднюю Божественную литургию возглавил настоятель собора протоиерей Николай Брындин в сослужении клира.
После пения запричастного стиха иерей Дмитрий Головачев произнёс слово проповеди, посвящённое евангельскому чтению дня. Он напомнил молящимся о подвиге святых жен-мироносиц, их верности и самоотверженной любви ко Господу.
В завершении литургии отец настоятель тепло поздравил всех прихожанок с Днём памяти святых Жен-мироносиц, пожелав им подражать мироносицам в христианских добродетелях — кротости, мужестве и милосердной любви. Особые слова поздравления и признательности были обращены к сотрудницам собора, несущим свои послушания во славу Божию.
По благословению правящего архиерея, митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия, за заслуги перед Санкт-Петербургской митрополией знаком «Священномученика Вениамина, митрополита Петроградского и Гдовского» были награждены сотрудницы собора Мария Владимировна Масловская и Ольга Владимировна Цыганова. Протодиакон Артемий Лебедев провозгласил награждённым многолетие.
Воистину Воскресе Христос!
26.04.2026 в 08:00
🌹С ПРАЗДНИКОМ ЖЕН МИРОНОСИЦ!!!
Во второе воскресенье после Пасхи Православная Церковь празднует память святых Жен-мироносиц:Марии Магдалины,Марии Клеоповой, Саломии и иных,а также праведных Иосифа Аримафейского и Никодима.
Когда Иуда предал Христа первосвященникам, все ученики Его бежали. Апостол Петр следовал за Христом до двора первосвященника и там, обличаем, что он Его ученик, трижды отрекся от Него. Весь народ кричал Пилату: «Возьми, возьми, распни Его!» (Ин. 19, 15). Когда распяли Иисуса проходящий народ злословил Его и насмехался над Ним. И только Матерь Его с любимым учеником Иоанном стояли у Креста и женщины, следовавшие за ним и Его учениками во время Его проповеди и служившие им, смотрели издали на происходящее. Среди них были Мария Магдалина, Иоанна, Мария, мать Иакова, Саломия, Сусанна и другие.
Только те, которых впоследствии назвали женами-мироносицами, остались верными до конца. Они не имели никакого права голоса. Молчаливо стоя у Креста, жены-мироносицы пребыли со своим Учителем до последней минуты, и проявили такое мужество, которого не оказалось у мужчин. Господь Иисус Христос был не только Богом, но и Человеком, и потому нуждался и в человеческой поддержке и сочувствии.
Божия Матерь, не имевшая даже права прикасаться к телу умершего Своего Сына, не могла, конечно же, и совершать погребение ― это должны были делать мужчины. И вот в это время на Голгофу явились Иосиф и Никодим ― тайные ученики Господа ― два старца, то есть также люди немощные, как бы подтверждая сказанное впоследствии Спасителем апостолу Павлу: «Сила Моя в немощи совершается» (2 Кор. 12, 9). Люди телесно немощные ― по возрасту, как Иосиф и Никодим, или по самой своей природе, как женщины, ― проявили твердость.
И за эту верность, за преданное сердце дана им была радость первыми узнать о воскресении Христовом и увидеть Его воскресшим.
В первый день недели святые жены-мироносицы, купив ароматы, пришли рано ко гробу, чтобы помазать тело Иисусово, но увидели камень отваленным от гроба и ангела, который возвестил им, что Иисус воскрес. Господь явился Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов, и просил сказать апостолам, чтобы ожидали Его в Галилее.
Святые жены-мироносицы являют нам пример истинной жертвенной любви и самоотверженного служения Господу. Когда все оставили Его, они были рядом, не испугались возможных преследований. Не случайно именно Марии Магдалине первой явился Воскресший Христос. Впоследствии, по преданию, святая равноапостольная Мария Магдалина много потрудилась в проповеди Евангелия. Именно она преподнесла римскому императору Тиверию красное яйцо со словами: «Христос Воскресе!», откуда и пошел обычай на Пасху красить яйца.
✨️Святая Православная Церковь отмечает этот день как праздник всех женщин-христианок, подчеркивает их особую и важную роль в семье и обществе, укрепляет их в их самоотверженном подвиге любви и служения ближним.
День святых Жен-мироносиц, всегда приходящийся в православном календаре на второе по Пасхе воскресенье, и есть тот самый праздник, объединяющий в себе все великие смыслы женского предназначения.
_____________
Тропарь, глас 2
Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный,/ тогда́ ад умертви́л еси́ блиста́нием Божества́./ Егда́ же и уме́ршия от преиспо́дних воскреси́л еси́,/ вся си́лы небе́сныя взыва́ху:\ Жизнода́вче Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Слава: Благообра́зный Ио́сиф с дре́ва снем Пречи́стое Твое́ те́ло,/ плащани́цею чи́стою обви́в,/ и благоуха́ньми во гро́бе но́ве закры́в положи́;/ но тридне́вен воскре́сл еси́, Го́споди,\ подая́й ми́рови ве́лию ми́лость.
И ныне: Мироно́сицам жена́м при гро́бе предста́в а́нгел, вопия́ше:/ ми́ра ме́ртвым суть прили́чна/ Христо́с же истле́ния яви́ся чуждь./ Но возопи́йте: воскре́се Госпо́дь,\ подая́й ми́рови ве́лию ми́лость.
Кондак, глас 2
Ра́доватися мироно́сицам повеле́л еси́,/ плачь прама́тере Евы утоли́л еси́/ воскресе́нием Твои́м, Христе́ Бо́же,/ апо́столом же Твои́м пропове́дати повеле́л еси́:\ Спас воскре́се от гро́ба.
Величание (аще храм)
Велича́ем вас святы́я мироно́сицы, и чтим святу́ю па́мять ва́шу: вы бо мо́лите о нас Христа́ Бо́га на́шего.
____________
☦ Задать вопрос священнику и подать записки о здравии, об упокоении в Спасо-Преображенский собор, а также заказать сорокоуст, акафист, молебен у чудотворного образа Пресвятой Богородицы "Всех скорбящих радость" и пред чудотворным образом "Спас Нерукотворный" можно по ссылке vk.me/spasopreobr
25.04.2026 в 20:00
1. Как проявлять смирение на практике?
Нужно попробовать хотя бы один день своей жизни смотреть на обстоятельства через призму того, что всё, абсолютно всё – люди, трудности, радости – посылается нам от Господа, от Его милостивой и щедрой руки, и постараться все принимать с благодарностью и душевным спокойствием. Ведь нам неведомо, что будет завтра, мы не знаем самих себя и в каком состоянии наше сердце – что нам полезно для его очищения. Только Господу это известно, и по своей премудрости Он ведет нас через житейское море тем путем, который для нас наиболее удобен для спасения. Нам нужно только не усомниться, довериться и отдать свое сердце в руки Божии. Тогда уже в этой жизни можно обрести покой и радость.
2. Что такое смирение?
– Однажды авва Антоний Великий поведал: «Видел я, что все сети диавола распростерты по земле. Тогда я вздохнул и сказал: "Кто же минует их?" И услышал голос, который ответил мне: "Смирение"».
Смирение (образовано от слова «мир») – это состояние души, освободившейся от страстей. Проявляется оно по отношению к Богу, к людям и к себе. Ни мир с его соблазнами, ни плоть, ни любовь к славе, ни ревность, ни зависть не делают такого человека пленником.
Идеальный пример смирения явила Матерь Божия. Эта главнейшая христианская добродетель была свойственна Ей, как пишут святые отцы, с младенчества. Сама Она говорит о Себе: «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды» (Лк. 1: 48). После Вознесения Ее Божественного Сына Она жила в ожидании исхода из этой земной жизни. Никого не учила, не наставляла, а любила уединение, посвящая его молитве.
Священное Писание говорит о смирении как о высочайшей добродетели: «Придет гордость, придет и посрамление; но со смиренными – мудрость» (Притч. 11: 2); «Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет» (Пс. 33: 19); «О, человек! сказано тебе, что – добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Мих. 6: 8).
Преподобный Ефрем Сирин сказал: «Смирением вооружились апостолы, им побеждали истинно верующие; оно доставляло победу и древним, и новым. Препояштесь же этим оружием, ученики Христовы, потому что им приобретете победу и сделаетесь наследниками Царствия. Кто любит победу, тот вооружайся этим оружием; кто желает войти в Царство, входи этими вратами. Смирение – путь к Царствию».
3. Возможно ли стяжать эту добродетель в миру, а не в монастыре?
– Древнее монашество ставило цель привести сердце в безмолвие. От сердечного безмолвия рождалось смирение. Однако и в миру человек может и должен стремиться достичь смирения. Однажды преподобному Антонию Великому был голос: «Антоний, ты еще не достиг меры такого-то сапожника, что живет в Александрии».
Мы читаем в Патерике: «Наутро старец встал, взял свой пальмовый посох и отправился к этому сапожнику. Придя, он приветствовал его, а затем сел рядом с ним и говорит ему:
– Расскажи мне, брат, о твоем делании.
А сапожник ответил:
– Я, авва, не знаю, что я сделал доброго. Вот только разве что встаю я с утра, чтобы сесть за работу, и каждый раз говорю себе, что весь этот город, от малого до великого, – все войдут в Царство Небесное за их праведность, а я один попаду в ад за свои грехи. И вечером опять, перед тем как лечь спать, говорю те же слова.
На это старец сказал:
– Воистину ты, как добрый плавильщик, спокойно жил дома и унаследовал Царство. А у меня не было рассудительности, и за все время, что я провел в пустыне, я не достиг тебя» («Евергетин». Том I, гл. 45, 83).
4. Что христианин должен делать, находясь в миру, чтобы стать смиренным?
– Не гордиться, не тщеславиться, никого не осуждать, ко всем иметь добрую настроенность, ни при каких испытаниях не унывать и не оставлять упования на Господа. Смирение – самый надежный путь к победе над грехом. Мы, христиане, должны быть всегда готовы предстать перед Господом на Суд и дать отчет за всю нашу жизнь. Чтобы приготовиться к Суду и оправдаться, надо каждый день начинать с мыслью о том, что еще ничего не сделано для спасения и другого дня больше не будет. Общаясь в течение дня с многими людьми, мы должны стараться всегда делать это со смирением.
5. Как поступать в соответствии с этой добродетелью, когда кто-то был, например, груб с тобой или нанес обиду?
– Мы, христиане, должны применять не человеческую логику, а верить в действие духовного закона: если мы прощаем причинившего нам зло обидчика, который даже и не думает просить у нас прощения, то Господь, видя наше смирение, явит Свою всесильную помощь. «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4: 6).
В монастыре, где игуменом был преподобный Кирилл Белозерский, был насельник по имени Феодор. Плененный демонами, он так возненавидел своего настоятеля, что не мог даже смотреть на него. Феодор решил уйти из обители. Перед уходом пришел в келию настоятеля. Преподобный сказал ему: «Не скорби, брат мой, все ошибаются во мне, ты один знаешь правду и все мое недостоинство; я действительно непотребный грешник». Любовь и смирение святого освободили несчастного от бесовского плена. Былая ненависть ушла. Послушник остался в монастыре и жил спокойно.
Приведу еще пример. Однажды святитель Тихон Задонский приехал к знакомому помещику. У того был в гостях дворянин-вольнодумец. Возник спор о вере. Гость вышел из себя и ударил святителя Тихона. Тот тут же пал на колени и стал просить прощения: «Простите меня, Бога ради, что я ввел вас в такое исступление». Это была не просто кротость святого, но подвиг смирения. Совершилось чудо. Споривший гость сам упал на колени, со слезами умоляя простить его. Благодать коснулась его сердца. Он изменил свою жизнь и стал верующим человеком.
Когда мы думаем, что обидчику нужно дать отпор, чтобы зло не осталось безнаказанным, мы тем самым показываем, что остаемся в пределах только человеческих отношений, забывая, что в нашей жизни действует Бог. Господь Спаситель не только дал нам заповедь прощать тех, кто причинил нам зло, но и Сам явил высочайший пример абсолютного незлобия: умирая на кресте, Он просил Бога Отца о прощении распинавших Его: «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят» (Лк. 23: 34).
6. Каковы плоды смирения?
– Наградой достигшему смирения является душевный покой и радость в земной жизни и Царство Небесное в будущей. «Не усилия наши, не труды, не время избавляют нас от страстей, а благодать Божия, которая ниспосылается только смиренным» (преподобный Иосиф Оптинский).
Сретенский монастырь. Страсти и добродетели. Выпуск 14. «Господи, дай мне смиренного духа Твоего, дабы не потерял я Твою благодать»
25.04.2026 в 16:00
Здравствуйте!
Правильный ответ на вопрос:
Кто или что именуется «Новым Иерусалимом» в задостойнике Пасхи «Ангел вопияше»
Новозаветная Церковь
Материалы для изучения: Архим. Никифор (Бажанов). Библейская энциклопедия
Комментарий:
Во второй части задостойника – в самом ирмосе – Архангел обращается к Новозаветной Церкви («Светися, светися, Новый Иерусалиме, слава бо Господня на тебе возсия»). Эта же фраза является цитатой из книги пророка Исаии, который предвозвестил воскресение Христа: «Светися, светися, Иерусалиме, прииде бо твой свет, и слава Господня на тебе возсия» (Ис.60:1). В самом полном смысле понятие Церковь Христова подразумевает собрание, возглавляемое Господом Иисусом Христом, включающее светлых Ангелов, ветхозаветных праведников, выведенных Спасителем из ада в Царство Небесное, всех православных христиан, живущих и умерших (Лк.20:38), соединенных между собою верою и любовью во Христе.
25.04.2026 в 08:00
25 апреля Православная Церковь совершает память прп. Исаака Сирина в Сполете Италийском.(550)
Преподобный Исаак Сирин жил в середине VI века. Он пришел в итальянский город Сполето из Сирии. Преподобный попросил разрешения у пономарей остаться в храме и молился в нем двое с половиной суток. Один из пономарей начал укорять преподобного в лицемерии и ударил его по щеке. Наказание Божие тут же постигло пономаря. Бес поверг его к ногам святого и кричал: «Исаак меня изгонит!» Как только преподобный Исаак склонился над пономарем, нечистый дух бежал.
Весть о случившемся быстро разнеслась по городу. К преподобному стали стекаться люди, предлагая помощь и средства для устройства монастыря. Но смиренный инок отказался от всего, вышел из города и поселился в уединенном месте, где построил себе маленькую келлию. Около подвижника собрались ученики, и так создался монастырь. Когда ученики спрашивали старца, почему он отказывается от приношений, тот отвечал: «Монах, приобретающий имения, уже не монах».
Преподобный Исаак обладал даром прозорливости. Об этом рассказывает святитель Григорий Двоеслов (память 12 марта) в своем труде «Собеседование о жизни и чудесах италийских отцов». Однажды преподобный Исаак велел инокам оставить на ночь в огороде все заступы, а утром просил приготовить пищу для работников. Оказалось, что воры, которых было столько, сколько оставленных заступов, шли грабить монастырь. Сила Божия заставила их изменить свое злое намерение. Они взяли в руки лопаты и стали усердно трудиться, так что к приходу иноков вся земля была вскопана. Преподобный приветствовал трудившихся и пригласил их подкрепиться пищей. Потом он дал им наставление оставить воровство и разрешил всегда открыто приходить и пользоваться плодами монастырского огорода.
В другой раз к преподобному пришли странники, одетые в рубища, и просили у святого одежды. Он велел им подождать, а сам послал инока в лес, где в дупле дерева странники спрятали свои хорошие одежды, желая обмануть святого игумена. Инок принес одежды, и преподобный Исаак отдал их странникам. Увидев, что их обман открылся, вымогатели пришли в великое смущение и стыд.
Случилось также, что один человек послал преподобному своего слугу с двумя корзинами еды. Слуга спрятал одну из корзин по дороге. Преподобный взял принесенную корзину и тихо сказал: «Я принимаю дары, ты же не прикасайся к спрятанной тобой корзине – в нее вползла змея и, если ты протянешь руку, она ужалит тебя». Так мудро и незлобиво святой обличал грехи людей, желая всем спасения.
Скончался преподобный Исаак в 550 году. Этого святого следует отличать от другого подвижника, преподобного Исаака Сирина, епископа Ниневийского, который жил в VII веке (память 28 января).
___________
Тропарь, глас 1
До́бре свяще́нствуя во граде́х,/ и в пусты́нях всели́выйся процве́л еси́, Исаа́че,/ нача́льник мона́шествующим показа́лся еси́/ и учи́тель подви́жников,/ сего́ ра́ди па́мять твою́ достодо́лжно пра́зднующе, си́це взыва́ем:/ сла́ва просла́вльшему тя́ Христу́,/ сла́ва тя́ освяти́вшему,// сла́ва да́вшему на́м тя́, предста́теля иску́снаго.
Кондак, глас 8
Я́ко иера́рха Богоно́снаго и преподо́бнаго,/ учреди́теля пу́стыни тя́ восхваля́ем,/ Исаа́че священноявле́нне, предста́телю на́ш./ Но я́ко име́яй дерзнове́ние ко Го́споду,/ о все́х моли́ чту́щих тя́ и взыва́ющих ти́:// ра́дуйся, о́тче богому́дре.
Величание
Ублажа́ем тя,/ преподо́бне о́тче Исаа́че,/ и чтим святу́ю па́мять твою́,/ наста́вниче мона́хов// и собесе́дниче А́нгелов.
24.04.2026 в 20:00
Слово и образ: Ян Стыка "Апостол Петр проповедует в катакомбах", 1901-1902 гг.
В основу сюжета положена сцена из романа Г. Сенкевича «Камо грядеши», в котором автор использовал документальные источники по истории раннего христианства, в частности известного сочинения известного римского историка Публия Корнелия Тацита «Анналы». По словам Г. Сенкевича, в 1893 году он осматривал Рим с Тацитом в руках. О замысле своего произведения Сенкевич писал: «Вчитываясь в “Анналы”, я не раз чувствовал, что во мне зреет мысль дать художественное противопоставление этих двух миров, один из которых являл собою всемогущую правящую силу административной машины, а другой представлял исключительно духовную силу».
Описание
Перед зрителем показан эпизод из жизни первых христиан. Действие происходит в катакомбах – местах для захоронений, которые использовались христианами в качестве своеобразных убежищ, в которых мог укрываться любой человек, бежавший от преследования властей.
Художник изображает подземную залу с прорубленным арочными входом и окном, откуда открывается вид на бескрайние просторы пригорода Рима. На отвесной скале в виде белого облака изображена фигура Иисуса Христа, как бы Наблюдающего за молящимися людьми, собравшимися вместе. В окружении многочисленной толпы мужчин и женщин, выделяется стоящий на небольшом возвышении Святой апостол Петр, возглашающий проповедь.
Люди по-разному реагируют на слова Апостола: на переднем плане в окружении мужчин молодая девушка поднимает руки, чтобы лучше разглядеть возникшее в проеме арки явление Спасителя, Которого не видят остальные люди. Вероятно, художник изобразил Лигию — первую христианку, чья жизнь и судьба описана в романе Г. Сенкевича.
Справа от зрителя изображена женщина в белом хитоне, которая стоит напротив Петра о чем-то глубоко задумавшись. Можно предположить, что это Эвника — еще один персонаж романа. Рядом с ней внимательно слушает речь Апостола юноша с ребенком, позади на коленях стоят супруги, погруженные в сосредоточенную молитву.
Лица слушателей художник намеренно изобразил размытыми, в полумраке подземелья, освещенном скудным светом горящего костра, разведенного посередине и бросающего яркие блики на фигуры рядом стоящих слушателей. На первом плане в пространстве подземелья изображен фонарь, в котором мерцают языки пламени, символизирующие огонь веры, зарождающейся в сердцах людей, пришедших послушать проповедь Апостола. Еще недавно испытывающие сомнение, они отныне имеют в сердце твердую веру, чтобы проповедовать учение Христа другим народам, не страшась пыток, идя на смерть ради высшей истины.
История
В 1901 году известный польский художник Ян Стыка создал живописную панораму из 15 картин, иллюстрирующих ключевые моменты «Камо грядеши». Панорама была показана во многих странах Европы и в России.
https://azbyka.ru/art/apostol-pyotr-propoveduet-v-katakombah/
24.04.2026 в 08:00
⛪️24 апреля Церковь прославляет священномученика Антипы Пергамского, епископа.
Священномученик Антипа – ученик святого апостола Иоанна Богослова (память 26 сентября), был епископом Пергамской Церкви в царствование императора Нерона (54–68).
В то время по повелению императора всех, кто не приносил жертвы идолам, подвергали казни или изгнанию. Тогда был заточен на остров Патмос (в Эгейском море) святой апостол Иоанн Богослов, которому Господь открыл будущие судьбы мира и Святой Церкви.
«И Ангелу Пергамской Церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь Имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа» (Откр. 2, 12–13).
Святитель Антипа своим примером, твердой верой и неустанной проповедью о Христе достиг того, что жители Пергама начали уклоняться от жертвоприношений идолам. Языческие жрецы упрекали епископа в том, что он отвращает народ от поклонения отечественным богам, и требовали прекратить проповедь о Христе и принести жертву идолам.
Святитель Антипа спокойно ответил, что не станет служить богам-бесам, которые бегут от него, смертного человека, что он поклоняется и будет поклоняться Господу Вседержителю, создавшему все, и Его Единородному и Единосущному Сыну и Святому Духу. Жрецы возразили, что их боги существуют издавна, а Христос появился недавно и был распят при Пилате как злодей. Святитель ответил, что языческие боги созданы руками людей и все сказания о них исполнены беззаконий и пороков. Он твердо исповедовал веру в Сына Божия, воплотившегося от Пресвятой Девы.
Разъяренные жрецы повлекли священномученика Антипу в храм Артемиды и бросили его в раскаленного медного вола, куда обычно бросали жертвы идолам. Священномученик в раскаленной печи громко молился Богу, прося принять его душу и укрепить веру христиан. Он отошел ко Господу спокойно, как бы уснув († ок. 68).
Ночью христиане взяли не тронутое огнем тело священномученика Антипы и с честью похоронили в Пергаме. Гробница священномученика стала источником чудес и исцелений от различных болезней. Особенно прибегают к священномученику Антипе при зубных болях.
___________
Тропарь, глас 4
И́дольский ле́сти упраздни́л еси́, Анти́по,/ и, диа́вольскую попра́в си́лу,/ пред богобо́рцы дерзнове́нно Христа́ испове́дал еси́./ Те́мже со Áнгельскими чи́ны в Вы́шних водворя́яся,/ Влады́це всех славосло́вие принося́,/ и о нас моле́бное благодаре́ние предлага́еши,/ благода́ть цельбы́ да́руя./ Сего́ ра́ди тя чтим,/ священному́чениче Анти́по,/ моли́ Христа́ Бо́га,/ да спасе́т ду́ши на́ша.
Кондак, глас 4
Апо́столов сопресто́льник и святи́телей украше́ние/ был еси́, блаже́нне,/ му́ченически просла́вився,/ возсия́л еси́, я́коже со́лнце, всех просвеща́я,/ Анти́по свяще́нне,/ разруши́л еси́ безбо́жия нощь глубо́кую./ Сего́ ра́ди тя почита́ем,/ я́ко Божестве́ннаго су́ща священому́ченика// и целе́б пода́теля.
Величание
Велича́ем тя,/ священному́чениче Анти́по,/ и чтим святу́ю па́мять твою́,/ ты бо мо́лиши за нас/ Христа́ Бо́га на́шего.
23.04.2026 в 20:00
Здравствуйте!
Каждый четверг, мы с вами вспоминаем историю Спасо-Преображенского собора и людей, кто был тесно с ним связан.
Эпоха Павла I связана со значительными переменами в составе военно-духовного ведомства, а также в положении военного духовенства в целом и Спасо-Преображенского собора в частности. Уже в первый год своего царствования император приступил к подготовке армейских реформ. 12 ноября 1796 г. собор, который часто посещал государь, был переименован в собор всей гвардии. Это наименование, вероятно, отражало не только возросшее значение храма, но и предстоящие военные преобразования.
Однако 19 января 1799 г., вскоре после перевода Лукиана Протопопова в Москву, собор был передан в ведение епархии и переименован в Преображенскую церковь. Полк перевели на новые квартиры, где находилась церковь Рождества Иоанна Предтечи, переданная в ведение полка.
В полку оставили одного священника — Александра Александрова. Он получил образование в Санкт-Петербургской семинарии, изучал древние языки и по окончании курса остался преподавателем математики. В 1789 г. был произведен в диакона с назначением к Знаменской церкви на Невском проспекте, а в 1790 г. переведен к церкви святых Симеона и Анны на Фонтанке. Благодаря преподаванию катехизиса в Императорском Военно-сиротском доме он обратил на себя внимание, и в августе 1797 г. был рукоположен во священника к Преображенскому лейб-гвардии собору. С 1799 г. служил в полковой Иоанно-Предтеченской церкви. В сан протоиерея был возведен 29 августа 1803 г., а в 1806 г., после возвращения Преображенского собора полку, назначен его настоятелем.
С 1797 г. по указу Павла I для белого духовенства были введены особые награды. Священники могли за особые заслуги получать крест для ношения на цепи, фиолетовую бархатную камилавку или скуфью, а наиболее заслуженные — митру, прежде принадлежавшую архимандритам. Александр Александров стал одним из первых священников Преображенского полка, удостоенных этих наград. 3 июня 1800 г. он получил наперсный крест как знак отличия по должности благочинного, а 24 марта 1804 г. был награжден фиолетовой камилавкой. К моменту возвращения в Преображенский собор он был уже тяжело болен и не смог участвовать в приеме соборного имущества. В марте 1807 г. Александр Александров скончался.
Одной из важнейших реформ Павла I стало учреждение института военного духовенства. В 1800 г. указом императора все военное духовенство, как в военное, так и в мирное время, было подчинено обер-священнику, чья должность стала постоянной. Первым обер-священником армии и флота, гвардии и гренадер был назначен Павел Яковлевич Озерецковский (1758–1807), родной брат Н. Я. Озерецковского — профессора Императорской Академии наук и исследователя Ладожского озера.
Первые годы становления института военного духовенства были во многом определены деятельностью П. Я. Озерецковского. По его инициативе для подготовки кадров была создана Армейская семинария, программа которой включала, помимо богословских, общеобразовательные и военные дисциплины. Она предназначалась прежде всего для детей военных священников, и предполагалось, что военное духовенство станет новой церковной элитой. Однако этот замысел полностью реализован не был: Армейская семинария существовала в составе обычных семинарий в форме вакансий, предоставляемых детям военных священников за счет ведомства обер-священника.
В 1816 г. ведомство обер-священника было разделено на две однотипные структуры в соответствии с организацией военного ведомства. Духовенство Гвардейского корпуса, основанного в 1812 г. и объединенного в 1844 г. с Гренадерским корпусом, возглавил обер-священник гвардии и гренадер. Армейское и флотское духовенство осталось в ведении обер-священника армии и флотов. Оба находились в Санкт-Петербурге и состояли членами Святейшего Синода.
Обер-священники назначались императорской властью из числа белого духовенства. Для Гвардейского и Гренадерского корпусов назначение осуществлялось по непосредственному усмотрению императора, а для армии и флота — из числа кандидатов, представленных Синодом. По своему положению они пользовались преимуществами перед прочими пресвитерами. В знак уважения к должности каждому из них вручался орден святой Анны и предоставлялось право ношения митры.
В высочайшем указе, адресованном санкт-петербургскому митрополиту Амвросию (Подобедову), определялось место обер-священника в придворном соборе: на правой стороне после архиереев первое место занимал духовник Его Императорского Величества, затем архимандриты. Обер-священник становился наряду с архимандритами первоклассных монастырей, уступая первенство лишь тем из них, кто получил назначение в первоклассные монастыри ранее, чем он был удостоен митры; остальные занимали место ниже его.
23.04.2026 в 08:00
⛪️23 апреля Православная Церковь отмечает день памяти Мучеников Терентия, Помпия (Публия), Африкана, Максима,Зинона, Александра, Феодора и иных 33-х(ок. 249-251)
Святой мученик Терентий и его дружина пострадали при императоре Декии (249–251). Император издал указ, в котором повелевалось всем подданным приносить жертвы языческим идолам.
Когда этот указ получил правитель Африки Фортунатиан, он созвал народ на площади, показал страшные орудия пыток и объявил, что все без исключения должны принести жертвы идолам. Многие, испугавшись мучений, согласились, но сорок христиан во главе со святым Терентием мужественно заявили о своей верности Спасителю. Фортунатиан удивился их смелости и спросил, как они, разумные люди, могут исповедовать Богом Того, Кто был распят иудеями как злодей. В ответ на это святой Терентий смело ответил, что они веруют в Спасителя, добровольно претерпевшего Крестную смерть и в третий день Воскресшего. Фортунатиан понял, что Терентий своим примером воодушевляет других, и велел заточить его в темницу вместе с тремя его ближайшими друзьями – Африканом, Максимом и Помпием. Остальных мучеников, в том числе Зинона, Александра и Феодора, Фортунатиан решил принудить к отречению от Христа. Однако ни уговоры, ни страшные мучения не поколебали святых мучеников: их жгли раскаленным железом, поливали раны уксусом, растирали солью, строгали железными когтями. Несмотря на страдания, святые не ослабевали в исповедании Христа, и Господь укреплял их.
Фортунатиан велел привести страдальцев в храм и еще раз предложил им принести жертву идолам. Мужественные воины Христовы воззвали к Богу: «Боже Всесильный, проливший некогда огонь на Содом за беззаконие его, разори и ныне этот нечестивый храм идольский, ради истины Твоей». Идолы упали с грохотом и рассыпались, а затем разрушился весь храм. Разъяренный правитель приказал казнить их. Мученики, славя Бога, преклонили свои головы под меч палача.
После казни 36 мучеников Фортунатиан призвал к себе Терентия, Максима, Африкана и Помпия, показал им казненных и снова предложил принести жертву идолам. Мученики отказались. Правитель наложил на них тяжелые оковы и приказал морить в темнице голодом. Ночью Ангел Господень снял с мучеников оковы и напитал их. Наутро стража нашла святых бодрыми и полными сил. Тогда Фортунатиан приказал волхвам и заклинателям навести в темницу змей и всяких гадов. Стражи через отверстие в крыше заглянули в темницу и увидели невредимых мучеников, которые молились, а змеи ползали у их ног. Когда заклинатели, исполняя приказание, открыли двери темницы, змеи, не слушая заклинаний, бросились на них и стали жалить. Разъяренный Фортунатиан повелел обезглавить святых мучеников. Христиане взяли их святые тела и погребли с честью за городом.
_________
☦ Задать вопрос священнику и подать записки о здравии, об упокоении в Спасо-Преображенский собор, а также заказать сорокоуст, акафист, молебен у чудотворного образа Пресвятой Богородицы "Всех скорбящих радость" и пред чудотворным образом "Спас Нерукотворный" можно по ссылке vk.me/spasopreobr
22.04.2026 в 08:00
⛪️22 апреля Святая Церковь чтит память муч. Евпсихия Кесарийского. (Каппадокийского)
Святой мученик Евпсихий родился в городе Кесарии Каппадокийской и получил христианское воспитание от своих знатных родителей.
Во время царствования Юлиана Отступника (361–363) святой Евпсихий вступил в христианский брак.
В Кесарии тогда находился языческий храм богини Фортуны, очень почитаемой Юлианом Отступником. В то время как шло брачное торжество Евпсихия, язычники устроили жертвоприношение богине Фортуне.
Святой Евпсихий воспламенился ревностью о Господе, собрал народ и разрушил языческий храм. Он знал, что это неминуемо повлечет за собой кару. Святой Евпсихий раздал все свое имение нищим и приготовился к мученическому подвигу.
Разъяренный император Юлиан обрушил свой гнев не только на святого Евпсихия, но и на все население этого города. Одних граждан он казнил, более почетных отправил в изгнание; христианское духовенство было взято на военную службу, а у церквей отнято имущество. Город был лишен названия Кесария (то есть Царственный) и обращен в простое селение с прежним названием Маза, а жители обложены тяжелой данью. Император угрожал совсем уничтожить город, если жители вместо уничтоженного не построят новый языческий храм.
Святого Евпсихия Юлиан велел любыми мучениями принудить принести жертву идолам. В течение многих дней святого страдальца истязали на виселице, а также железными когтями. Но вера его была тверда, и судья отдал приказание усечь мученика мечом († 362). В то время Юлиан, отправляясь в поход на персов, проходил через Каппадокию и приблизился к Кесарии. Городу угрожала опасность, так как император намеревался разорить его до основания. Тогда архиепископ города, святитель Василий Великий († 379; память 1 января), воздавая Юлиану честь как властителю, вышел ему навстречу и поднес три ячменных хлеба, какими питался сам. Император велел оруженосцам взять хлебы, а святителю Василию дать горсть сена со словами: «Ты дал нам ячмень, скотскую пищу, получи же от нас сено». Святитель ответил: «Мы, царь, принесли тебе то, чем сами питаемся, ты же дал нам пищу скотскую; ты насмехаешься над нами, ибо не можешь властью своей претворить сено в хлеб – естественную пищу человеческую». Юлиан гневно ответил: «Знай, что этим сеном я буду кормить тебя, когда возвращусь сюда из Персии. Я разорю этот город до основания и место его вспашу плугом и обращу в поле. Ибо мне известно, что это по твоему совету народ дерзнул разорить изображение и храм Фортуны».
После этого император продолжил путь, но вскоре погиб во время похода на персов. В 363 году он был убит святым великомучеником Меркурием (память 24 ноября).
После его гибели христиане города Кесарии воздвигли прекрасную церковь над гробом святого Евпсихия и от его мощей получали помощь и исцеления.
_____________
☦ Задать вопрос священнику и подать записки о здравии, об упокоении в Спасо-Преображенский собор, а также заказать сорокоуст, акафист, молебен у чудотворного образа Пресвятой Богородицы "Всех скорбящих радость" и пред чудотворным образом "Спас Нерукотворный" можно по ссылке vk.me/spasopreobr
21.04.2026 в 21:00
Светлая Пасха в Центре святителя Василия Великого: радость, молитва и забота о подростках
В день Радоницы настоятель Спасо-Преображенского собора, председатель Отдела по церковной благотворительности и социальному служению Санкт-Петербургской епархии протоиерей Николай Брындин вместе с братией собора посетил Центр святителя Василия Великого. Главной целью визита стало поздравление ребят, проходящих реабилитацию, и сотрудников Центра с праздником Пасхи.
Центр святителя Василия Великого — это уникальное учреждение, единственный в России центр реабилитации открытого типа для подростков, имеющих проблемы с законом, который является церковным. Сюда попадают ребята от 13 до 19 лет, совершившие уголовные или административные правонарушения. Суд или отделы по делам несовершеннолетних направляют их сюда, чтобы дать шанс на исправление и вернуть к нормальной жизни, избежав заключения в колонию. Центр возглавляет исполнительный директор Юлиана Владимировна Никитина.
Программа реабилитации длится около 9 месяцев и включает не только работу с психологами и педагогами, но и творческие мастерские, учёбу, походы и многое другое. Важную роль в духовном воспитании играет и домовый храм, создаваемый при Центре.
В этот светлый день на месте создаваемого домового храма при Центре был отслужен Пасхальный молебен. Затем за общим столом протоиерей Николай Брындин тепло поздравил ребят с праздником Пасхи, а братия собора исполнили для них вокальные песнопения. В завершение концерта отец Николай вручил подарки всем подопечным и сотрудникам Центра.
Новых бизнес-центров почти нет: рынок офисов Петербурга остывает
Закрытые библиотеки Петербурга: где хранятся редкие книги и истории
Маршрут по Петербургу: адреса героев романа «Преступление и наказание»
История Ленинградского рок-клуба: как менялась музыкальная сцена города
Египетские символы в Петербурге: где найти сфинксов, мумий и пирамиды
Немецкий след в Петербурге: что можно увидеть за одну прогулку
Лучшее за неделю
