Постройка собора началась в 1745, не смотря на то, что приказ о возведении отдала Елизавета Петровна, косвенным виновником постройки можно считать Петра I, ведь созданный им при жизни «потешный» полк, позже вошел в состав российской армии под именем Преображенского. Именно с его помощью Елизавета Петровна осуществила дворцовый переворот, сделавший ее императрицей. В память об этом событии по ее распоряжению в 1745 году была заложен и возведен Спасо-Преображенский собор – как раз на том месте, где находился штаб гренадерской роты Преображенского полка.
В августе 1825 года возник пожар и первый Спасо-Преображенский собор сгорел, но из него успели вынести все основные святыни. От собора остались лишь стены.
В 1825—1829 годах он был восстановлен архитектором Василием Стасовым в стиле ампир. Именно в этом виде собор и дошёл до наших дней. Восстановленный храм был освящён 5 (17) августа 1829 года митрополитом Серафимом (Глаголевским).
Новый Спасо-Преображенский собор стал одним из самых популярных в Санкт-Петербурге. Современники Стасова говорили, что в городе существуют два выдающихся сооружения - Казанский и Спасо-Преображенский соборы. За создание этого храма архитектору императором был подарен бриллиантовый перстень и 1 325 рублей, сэкономленных зодчим на сооружении ограды из стволов пушек.
Во время Ленинградской блокады в подвале храма было устроено бомбоубежище на 500 человек, в котором оказывалась помощь раненым. В 1946—1948 годах была проведена реставрация фасадов и интерьеров храма.
Спасо-Преображенский собор никогда не прекращал свою работу, был действующим всё советское время. Внутри храма находится доска со списком погибших офицеров полка с 1702 по 1917 год.
Спасо-Преображенский собор является одним из самых посещаемых храмов Санкт-Петербурга. Широко известен хор собора, где выступают солисты Академической капеллы.
Здравствуйте!
Пишу вам, чтобы поделиться не очень положительным опытом посещения Спасо-Преображенского собора 31 августа этого года. Для меня и моей бабушки этот день был крайне тяжелым: исполнилось ровно 35 лет со дня кончины нашего близкого родственника. Мы впервые пришли в ваш собор, чтобы помолиться и поставить свечи.
Собор поразил нас своей красотой, однако наши впечатления были испорчены действиями служительницы храма. У нас с собой были свечи, приобретенные ранее в Казанском соборе. Бабушка поставила их, читая молитвы: одну за упокоение души нашего родственника, другую — за здравие. В этот же момент к нам подошла сотрудница храма и в ультимативной форме заявила, что по местным правилам Собора запрещено использовать свечи, купленные вне стен данного Собора.
Моя бабушка, человек пожилой и воспитанный, не стала вступать в спор и ответила, что мы обязательно учтем это замечание в будущем. Несмотря на ее ответ, служительница развернулась, демонстративно потушила обе свечи, зажженные нами для молитвы, и выбросила их.
Мы были глубоко потрясены произошедшим. В такой важный для нашей семьи день мы столкнулись с проявлением агрессии и неуважения к чувствам верующих.
У меня возникают закономерный вопрос: Существуют ли официальные внутренние правила, которые позволяют сотрудникам храма проявлять подобную агрессию по отношению к людям, пришедшим с молитвой, пусть и с собственными свечами?
Мы не знали о существовании такого правила, тем более что в других соборах нам никогда не препятствовали в молитве с собственными свечами. После случившегося у нас не осталось желания возвращаться в ваш собор.После полученного негативного опыта, находиться там не хотелось.Расположение удобное Собор поражает своей красотой и великолепием!
Оценка
Комментарии посетителей (2)
Алина
3 сентября 2026 г. 10:21
Здравствуйте!
Пишу вам, чтобы поделиться не очень положительным опытом посещения Спасо-Преображенского собора 31 августа этого года. Для меня и моей бабушки этот день был крайне тяжелым: исполнилось ровно 35 лет со дня кончины нашего близкого родственника. Мы впервые пришли в ваш собор, чтобы помолиться и поставить свечи.
Собор поразил нас своей красотой, однако наши впечатления были испорчены действиями служительницы храма. У нас с собой были свечи, приобретенные ранее в Казанском соборе. Бабушка поставила их, читая молитвы: одну за упокоение души нашего родственника, другую — за здравие. В этот же момент к нам подошла сотрудница храма и в ультимативной форме заявила, что по местным правилам Собора запрещено использовать свечи, купленные вне стен данного Собора.
Моя бабушка, человек пожилой и воспитанный, не стала вступать в спор и ответила, что мы обязательно учтем это замечание в будущем. Несмотря на ее ответ, служительница развернулась, демонстративно потушила обе свечи, зажженные нами для молитвы, и выбросила их.
Мы были глубоко потрясены произошедшим. В такой важный для нашей семьи день мы столкнулись с проявлением агрессии и неуважения к чувствам верующих.
У меня возникают закономерный вопрос: Существуют ли официальные внутренние правила, которые позволяют сотрудникам храма проявлять подобную агрессию по отношению к людям, пришедшим с молитвой, пусть и с собственными свечами?
Мы не знали о существовании такого правила, тем более что в других соборах нам никогда не препятствовали в молитве с собственными свечами. После случившегося у нас не осталось желания возвращаться в ваш собор.
Давно не был в Соборе. Но,когда увидел,как священник отвернувшись от Престола,кланяется прихожанам и говорит "Возблагодарим Господа!",то пришел в ужас Священник произносит эти слова,стоя в Алтаре перед Святым Престолом или люди стали богами,как в оккультизме? После этого явного модернизма ,ходить в этот собор не буду...
Здравствуйте 🌞
✅ Правильный ответ на вопрос:
«Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф.5:4). - вторая заповедь
1. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. (Нищие духом - это смиренные люди, осознающие свое несовершенство без Бога)
2. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. (Плачущие - сокрушающиеся о своих грехах и несовершенстве мира)
3. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. (Кроткие - незлобивые, терпеливые люди, побеждающие гнев)
4. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. (Стремящиеся к Божественной истине и справедливости, как к пище и воде)
5. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. (Проявляющие сострадание, любовь, прощение и помощь к ближним)
6. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. (Люди, очистившие душу и помыслы от эгоизма, пороков и злых намерений)
7. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. (Те, кто хранит мир в своей душе и примиряет враждующих)
8. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. (Страдающие за верность Богу, истину и праведный образ жизни)
9. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах. (Стойко переносящие насмешки, преследования и гонения ради веры во Христа)
вчера в 08:00
⛪17 октября Святая Церковь вспоминает Священномученика Иерофея Афинского, епископа.
Священномученик Иерофей, епископ Афинский, был членом афинского ареопага и обращен ко Христу апостолом Павлом вместе с Дионисием Ареопагитом (память 3 октября).
Святой был посвящен апостолом Павлом в сан епископа. По преданию, епископ Иерофей присутствовал вместе с епископом Дионисием при погребении Пресвятой Богородицы.
Скончался святитель Иерофей в I веке мученической смертью.
_______________
Тропарь, глас 4
Бла́гости научи́вся и трезвя́ся во всех/ благо́ю со́вестию священноле́пно обо́лкся,/ поче́рпл еси́ от сосу́да избра́ннаго неизрече́нная/ и, ве́ру соблю́д, ра́вное тече́ние соверши́л еси́,/ священному́чениче Иерофе́е./ Моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
Кондак, глас 4
Я́коже столп непоколеби́м, Иерофе́е,/ преще́ния враго́в не устраши́ся,/ но пре́лести разруши́л еси́ тверды́ню,/ я́ко ка́мень че́стен валя́яся, о́тче./ Тем Влады́ка тя, хра́брствовавша, венча́ет/ живонача́льною и Боже́ственною десни́цею./ Его́же о всех нас умоли́.
Ин кондак, глас 8
Священнонача́льника Афи́нскаго восхваля́ем тя,/ я́ко тайноучи́вшеся тобо́ю стра́нным и неизрече́нным:/ яви́лся бо еси́ Богоприя́тный песносло́вец./ Но моли́, всеблаже́нне Иерофе́е,/ от вся́ких нам грехопаде́ний изба́витися, да зове́м:/ ра́дуйся, о́тче Богому́дре.
Величание
Велича́ем тя,/ священному́чениче Иерофе́е,/ и чтим святу́ю па́мять твою́,/ ты бо мо́лиши за нас/ Христа́ Бо́га на́шего.
______________
Задать вопрос священнику и подать записки о здравии, об упокоении в Спасо-Преображенский собор, а также заказать сорокоуст, акафист, молебен у чудотворного образа Пресвятой Богородицы "Всех скорбящих радость" и пред чудотворным образом "Спас Нерукотворный" можно по ссылке vk.me/spasopreobr
16.10.2026 в 20:00
Когда человек хочет изменить себя, он допускает одну ошибку, которую в прошлом совершали даже в богословских кругах и воскресных школах, проповедуя морализм. Иными словами, когда кто-то приближается к Церкви, такие христиане говорят ему: «Смотри, не делай плохих вещей, не ходи в плохие места, не говори плохих слов», – и занимаются именно этим. Однако весь этот морализм болен, это некое неправославное понимание, пуританство, пиетизм, которые ориентируются только на видимый результат. Отцы Церкви не занимались такими вещами, а смотрели в суть.
Когда какой-то человек со многими проблемами приходил к ним, они не начинали ему говорить только о внешних вещах, – и о них, конечно, не забывали, – но главным образом они говорили о связи с Богом. Поэтому в Евангелии Христос говорит, что первая и наиглавнейшая Божия заповедь не «не укради» или «не прелюбодействуй» – это в последнюю очередь, – а связь с Богом, которая выражается в словах «возлюби Господа». Если ты любишь Бога, имеешь здоровую и живую любовь к Нему, то всё прочее приходит само собой. А в противном случае ты можешь делать все другие вещи без того, чтобы иметь и углублять отношения с Богом.
И тогда ты станешь хорошим человеком, даже замечательным человеком, но не тем, кто имеет связь с Богом. Поэтому современные христиане удивляются и не понимают основных вещей в Церкви. Они говорят: «Разве не достаточно того, что я все это выполнил? Чего ещё ты хочешь?» Они не могут понять, например, монашество, и говорят: «Зачем становиться монахом? Разве ты не можешь попасть в рай, подвизаясь в миру?» Конечно, можно попасть в рай и так. Но монахами становятся не потому, что только так можно спастись.
Наши отношения с Богом – это вопрос любви. Это не вопрос долга – ходить в церковь, исполнять заповеди и быть хорошим человеком. Как влюблённый без всякого рационального рассуждения берёт гитару и идёт к дому любимой, и поёт там всю ночь, чтобы выразить свою любовь. Раньше так делали, сейчас не знаю, как делают, может быть, отправляют е-мейл...
Связь с Богом – это связь любви, безграничной любви. Она не умещается в схемы или программы, это пламя, которое разгорается в человеке и воспламеняет его. Оно не зависит от внешних вещей, даже не оглядывается на них. А те, кто смотрит на внешние вещи, также поступают и в семейных отношениях, и разрушают свои семьи, потому что говорят: «Разве я не хороший муж? Разве не даю тебе денег? Разве не отправляю тебя в путешествия каждое лето? Разве не езжу с тобой на выходные? Разве не прихожу каждый день с работы прямо домой? Я не связываюсь с другими женщинами, не оскорбляю и не бью тебя». Иными словами, есть некий список, исполняя который я оказываюсь хорошим. И когда они видят, что в какой-то момент их дом рушится, что один бывает пренебрегаем другим, или их половина имеет связь с кем-то ещё, они сокрушаются и спрашивают: «Почему?» Они не понимают, что все эти вещи не являются каким-то универсальным рецептом.
Не бывает так, что, выполняя какой-то список ограничений и предписаний, ты становишься хорошим. Ты можешь выполнить всё и остаться бесполезным. Как фарисей, исполнивший всё, написанное в Законе, был отвергнут Богом, а мытарь, не исполнивший ничего из написанного в Законе, был принят Богом.
Следовательно, вопрос заключается в том, каким человек предстоит пред Богом, и есть ли та живая связь, которая превозмогает Закон и внешние вещи.
Необходимо найти связь нашего бытия с Богом, и чтобы это была живая связь, как тогда, когда ты любишь другого человека, и любишь без схем, предписаний и рецептов. Как связь между тобой и другим человеком – живая, так происходит и в отношениях с Богом. Только таким образом вы подлинно можете почувствовать ту полноту, о которой говорит Евангелие.
Сразу после слов «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Мф. 5, 6), Христос возводит нас на следующую ступень, говоря: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5, 7). Когда мы говорим «милостивый» или «милосердный», то вспоминается милостыня. Подходит некто с протянутой рукой, и ты даёшь ему монету или купюру, – это, конечно, милостыня; так же как и участие в различных социальных делах, и в заботе о нуждающихся. Все это хорошо и необходимо для поддержания общественной жизни. Однако здесь Христос говорит не только об этом, Он не останавливается на внешних вещах – в Его словах есть особенная глубина. Когда мы слышим слово «милостивый», наш ум возводится к Самому Богу. Как мы говорим в Церкви: «ибо Ты милостивый и человеколюбивый Бог», «помилуй мя по велицей Твоей милости». «Милостивый» – это эпитет Бога. Итак, человек милостив в подражание милостивому Богу. У преподобного Исаака Сирина есть прекрасные слова: «Что такое милостивое сердце? Это сердце, скорбящее о всём творении, о всех людях, о птицах, о зверях, о демонах и о всякой твари, так что, когда человек видит их, или вспоминает о них, из его глаз текут слёзы».
Почему так? Потому что таков Бог. Бог любит всех без исключения – это основная истина Церкви; нет ни малейшей перемены в любви Бога к Своему творению. Как Он любит нас, так любит и демонов. Ибо если Бог кого-то любит меньше, а кого-то больше, то это означало бы, что Он имеет меру в любви, имеет изменения в Себе и не является совершенным. Но дело в том, что как раз мы не равны в своей любви к Богу. Дьявол вообще не любит Бога, а Пресвятая Богородица всецело любит Его. Из нас же кто-то любит Его на десять процентов, кто-то на двадцать, кто-то на сто, и поэтому в наших отношениях с Богом есть различная мера – в зависимости от человека, а не от Бога. Это главное, что нам нужно знать, чтобы не возводить на Бога обвинения, будто «Он других любит много, а меня мало».
Поэтому, когда мы знаем, каков наш Первообраз – Бог, тогда можем понять и человека. А также узнаем, что в конечном счёте не можем любить одних больше, а других меньше, также как и то, что мы не должны быть грубы в отношении, например, преступников или людей, оказавшихся в затруднительном положении. Не можем в душе питать дурное расположение. Ты должен чувствовать любовь ко всем без исключения. Рассмотрим, есть ли в нас эта мера совершенной любви? – Нет. Мы стоим ниже, всякий в свою меру. Хорошо бы, если бы мы были великими святыми. Тогда у нас была бы совершенная любовь. Наша любовь мала, но мы говорим о совершенной, чтобы видеть, к чему нужно стремиться.
Митрополит Лимасольский Афанасий
https://monastery.ru/monitoring-smi/iz-spiska-pravil-ne-poznaesh-boga/
Дзен
ВК
еженедельной рассылке
Телеге.
Комментарии посетителей (2)
Пишу вам, чтобы поделиться не очень положительным опытом посещения Спасо-Преображенского собора 31 августа этого года. Для меня и моей бабушки этот день был крайне тяжелым: исполнилось ровно 35 лет со дня кончины нашего близкого родственника. Мы впервые пришли в ваш собор, чтобы помолиться и поставить свечи.
Собор поразил нас своей красотой, однако наши впечатления были испорчены действиями служительницы храма. У нас с собой были свечи, приобретенные ранее в Казанском соборе. Бабушка поставила их, читая молитвы: одну за упокоение души нашего родственника, другую — за здравие. В этот же момент к нам подошла сотрудница храма и в ультимативной форме заявила, что по местным правилам Собора запрещено использовать свечи, купленные вне стен данного Собора.
Моя бабушка, человек пожилой и воспитанный, не стала вступать в спор и ответила, что мы обязательно учтем это замечание в будущем. Несмотря на ее ответ, служительница развернулась, демонстративно потушила обе свечи, зажженные нами для молитвы, и выбросила их.
Мы были глубоко потрясены произошедшим. В такой важный для нашей семьи день мы столкнулись с проявлением агрессии и неуважения к чувствам верующих.
У меня возникают закономерный вопрос: Существуют ли официальные внутренние правила, которые позволяют сотрудникам храма проявлять подобную агрессию по отношению к людям, пришедшим с молитвой, пусть и с собственными свечами?
Мы не знали о существовании такого правила, тем более что в других соборах нам никогда не препятствовали в молитве с собственными свечами. После случившегося у нас не осталось желания возвращаться в ваш собор.