Дзен
ВК
еженедельной рассылке
Телеге.
Выставка, посвященная одному из важнейших христианских праздников – Рождеству и истории создания самого популярного атрибута рождественских торжеств - вертепа.
На выставке экспонируются европейские вертепы конца XIX – начала XX вв., итальянская и русская живопись начала XVII – начала XX вв., иконы, майолика, открытки, фотографии.
События Рождества изложены в евангельском повествовании, согласно которому во время переписи населения Иосиф и Мария отправились в город Вифлеем. Там у Марии родился младенец Иисус, которому пришли поклониться сначала пастухи, а затем мудрецы-волхвы. В Евангелиях упоминается лишь момент, когда Христос после своего рождения был положен в ясли – кормушку для скота, из-за того, что Мария с Иосифом не смогли найти приют в городе. Евангельское повествование постепенно дополняется деталями, взятыми из апокрифической литературы. Так в рассказе появляется пещера, в которой укрываются на ночь Мария с Иосифом. С образом пещеры и связано слово «вертеп», которое первоначально означало «овраг, ущелье» и лишь позднее стало употребляться только в значении «пещера». Но в некоторых странах, например, в Англии, вертепная композиция, которая устанавливается в домах по случаю Рождества, именуется «Рождественской сценой» или «Местом Рождества», в Германии она носит название «Рождественские ясли», в Италии - «Ясли».
Традиция сооружения рождественских вертепов изначально возникла в русле Западного христианства и ее основателем был Франциск Ассизский. Согласно преданию, святой Франциск в 1223 году в итальянском местечке под названием Греччо на праздник Рождества создал первый вертеп. Опираясь на Евангельскую историю и на свое впечатление от недавно посещенного города Вифлеем, Святой Франциск нашел там пещеру и, соорудив подобие яслей, постелил туда солому. Также в это место были приведены животные, которые стояли у яслей божественного Младенца: бык и осел. Там же была совершена Рождественская праздничная месса. Традиция сооружения вертепов стала быстро распространяться по Италии, стремительно трансформируясь: на смену «живой» сцены приходят многофигурные композиции, сделанные из терракоты, дерева и других материалов. Вертеп уменьшается в размерах и распространяется в европейских странах. В Россию Рождественские вертепные скульптурные композиции стали проникать в конце XVII –начале XVIII вв. В зависимости от размеров вертепа количество персонажей могло варьироваться. Бессменными фигурами являются Мария и Младенец Христос. Иосиф обычно присутствует, но бывают и исключения. Минимальный по композиции вертеп включает в себя Деву Марию, Иосифа и Младенца Иисуса, в композицию средних размеров добавляются пастухи, волхвы, ангел, возвестивший о Рождестве, а также вол и ослик. Большие вертепные композиции могут включать в себя как расширенный круг лиц (слуги волхвов, фигурки, изображающие современников и др.), так и фигурки различных животных (кошек, собак, лошадей и проч.). Само место действия по причине отсутствия его описания в Евангелиях, может трактоваться либо как пещера, либо как хлев или подобие сарая. В центре композиции всегда находятся ясли с новорожденным Христом, а движение всех остальных персонажей строится вокруг этой фигуры.
На выставке посетители смогут увидеть домашние Рождественские праздничные вертепы, выполненные из различных материалов: от бумаги и картона до керамики и дерева. Если домашний вертеп – это небольшая по своему объему композиция, то вертепы, устанавливаемые внутри храмов, могут достигать внушительных размеров, а высота их фигур соотноситься с высотой человеческого роста.
Дополнят выставку марки из разных стран середины XX в. и почтовые поздравительные открытки, вошедшие в обиход в конце XIX в., ведь люди всегда старались поделиться своей праздничной рождественской радостью со своими знакомыми в письмах.
Одним из самых удивительных экспонатов является входной билет с программой на детский праздник «Елка», который проводился 29 декабря 1921 г. (11 января 1922 г.) при Эстонской Исидоровской церкви в Петрограде. Репертуар детских рождественских праздников включал в себя как общеизвестные духовные гимны, так и авторские песни, описывающие сцену Рождества – одного из центральных евангельских событий.
