Культурное пространство Солнце Севера

«Русско-евразийская реакция-революция, о необходимости которой все время говорили патриоты, совершилась», – едва ли не таким возгласом нужно было встретить новость о работе ВПШ им. Ивана Ильина и назначении на должность директора философа Александра Дугина. Это событие знаковое. Прошлая неделя, надо признать, была посвящена обсуждению не совсем того, что было нужно. Важно было обсудить не личность философа, в честь которого названа Высшая политическая школа, а то, что в России работает учебный институт, перед которым поставлена цель – сменить парадигму в отечественном преподавании гуманитарных и общественных дисциплин. Что это должны быть за изменения? С этого момента образование должно быть переориентировано на российскую цивилизационную идентичность и традиционные российские духовно-нравственные ценности. Из неё должно быть деликатно и тонко вычленено всё, что связано с либерализмом, что десятилетиями отравляло российскую молодёжь, подрывая саму возможность будущности России. И примечательно, что руководит школой Александр Дугин, который самым последовательным образом отстаивал традицию и нашу евразийскую цивилизационную идентичность России все эти годы. ВПШ – это структура, которая призвана изменить высшее образование в России. Теперь нужны аналогичные структуры в сфере среднего общего и профессионального образования. Теперь нужны институты с такими же целями в сфере науки. В сфере культуры – это необходимо, как воздух. Прежде всего, это нужно в сфере государственного управления. И жизненно важно – в сфере экономики. Тогда мы точно сможем сказать, что в обществе происходят фундаментальные и необратимые перемены, сможем верить, что у СВО есть реальный результат, что оно завершится не только военной победой на русских территориях, но и принесёт победу внутри страны – преображая нас самих. А это ещё важнее: нам нужно стать самими собой во всех сферах жизни, нужно вернуть не только Украину себе, но и Россию нужно вернуть себе. Когда в каждой сфере будет по своему ВПШ – тогда мы точно сможем сказать фразу, которой начали это высказывание, и спокойно, не боясь за будущее, вести работу по возрождению Родины, понимая, что мы прикрыты с тыла, с фланга и что, самое главное, никто нас не предаст внутри. Это будет провозглашением начала нового. Приветствием нового дня. Мы имеем множество примеров того, как за госденьги снимаются дешёвые агитки против России. Даже сейчас, на третий год после начала СВО, они умудряются проходить в прокат. В школьном образовании хорошо бы пересмотреть программу по обществознанию. , что она, как правило, транслирует либеральный взгляд на общество и государство и что это предмет лучше заменить преподаванием риторики и философии. В театральной сфере тоже есть, что пересмотреть, - там долгое время пестовался подход по деконструкции русской классики, который ни к чему доброму нас не привёл. Про экономику – отдельный разговор. В США уже почти приняли решение отдать Украине замороженные российские активы – «отличный» результат работы экономического блока, который, быть может, до сих пор свято верит и в частную собственность, и в «наших партнёров». К слову, основой в экономической сфере может стать уже действующая общественная структура "Русское экономическое общество С.Ф. Шарапова" Валентина Катасонова. Также направление в экономике может задать работа «Кристалл роста» Александра Галушко. В области литературы основой может стать "Союз 24 февраля". За счёт введения подобных институций, нацеленных на парадигмальные изменения в каждой из сфер жизни общества, в конце концов можно сделать излишними репрессии (которыми часто сопровождаются резкие политические перемены), мягко прокладывая дорогу в будущее.

Те, кто упражняется с большими весами, готовятся к службе по старому обряду.

Царствие небесное Бентли Расселу Боннеру (позывной "Техас")! На стороне России он сражался с 2014 года. Был военкором. Решил поехать на Донбасс, потому что всегда мечтал жить в России, был идейным коммунистом. Он сразу понял, что происходит на Донбассе и приехал поддержать русских. Он принял православие, а после получил российское гражданство. Надеемся, что мы узнаем правду о произошедшем, а виновные понесут справедливое наказание.

Продолжая о божественном просвещении и обожении, не можем обойти одно интереснейшее высказывание преподобного Паисия Святогорца о божественном эросе. Трижды отрекшегося Петра воскресший Господь трижды вопрошал: «любиши ли мя». И трижды горячо любивший Христа апостол отвечал утвердительно. Интересно, что в греческом тексте Христос дважды использует слово «αγαπας» и только на третий раз спрашивает «φιλεις». Агапе в понимании греков – это любовь-уважение, любовь-преданность. Это же слово употребляется Господом, когда он говорит: «Никто не имеет большей любви, чем та, чтобы кто-нибудь свою жизнь положил за своих братьев». Вероятно, потому он и употребляет именно это слово, потому что Пётр некогда обещал Христу идти за ним даже на смерть. А филия - это братская любовь на равных, в котором силён эмоциональный компонент. Может быть, потому Пётр и прибегает к этому слову, избегая более возвышенного и многообещающего слова агапе, опасаясь брать на себя дерзость вновь обещать Господу самоотвержения, которого не смог показать перед женщиной, вопрошавшей его в роковую ночь, не его ли он ученик. Но эросом обозначается прежде всего страстная и плотская любовь. Тем не менее, к этому слову для обозначения любви к Богу также прибегает святоотеческая традиция. Уподобление это имеет давнюю традицию, возможно, восходящую к размышлениям об эросе Платона, но несомненно черпающую свой исток в «Песней песней» Соломоновых. Дадим же слово преподобному Паисию Святогорцу: «Божественный эрос – это нечто высшее, чем любовь Божия, – это безумие. Любовь-эрос-безумие как зависть-ненависть-убийство. Великая любовь к Богу, соединённая с жертвой, сладостно распаляет сердце, и, как пар, выбрасывается Божественный эрос, который невозможно сдержать, и соединяется с Богом. Божественный эрос размягчает твёрдые кости, которые делаются настолько мягкими, что человек не может устоять на ногах и падает! Он становится как свеча, помещённая в тёплое место, которая не может стоять прямо и наклоняется то в одну сторону, то в другую. Её поправляешь, а она снова наклоняется, снова падает, потому что вокруг тепло, очень тепло... Когда человек находится в таком состоянии, и ему нужно куда-то идти или что-то делать, он не может, ему приходится бороться, он старается выйти из этого состояния... – А человек, охваченный Божественным эросом чувствует боль? – Если боль очень сильная, то она стихает и делается терпимой, если слабая – исчезает. Видишь, люди, когда влюблены, находятся в таком восхищении, что и про сон забывают. Один монах мне говорил: "Геронда, мой брат влюбился в цыганку, даже спать перестал. Только и слышно "Параскевушка моя, Параскевушка моя". Заколдовали его, что ли? Не знаю! Я столько лет монах и не люблю Божию Матерь так, как мой брат любит свою цыганку! Я, например, совсем не чувствую в сердце никакого веселья". К сожалению, есть духовные люди, которых смущает слова "Божественный эрос". Не понимают, что такое "Божественный эрос", и хотят убрать это слово из Миней и Октоиха, потому что оно их смущает. Вот до чего мы дошли! И, наоборот, миряне, которые знают, что такое человеческий эрос, когда им говоришь о Божественном эросе, сразу отвечают: "Это должно быть что-то высшее". Со многими из ребят, которые познали мирской, человеческий эрос, я быстро нахожу общий язык, если начинаю им говорить о Божественном эросе! "Вы когда-нибудь от большой любви падали без сил на землю? Вы когда-нибудь чувствовали, что не можете пошевелиться, не можете ничего делать?" Они сразу догадываются, что это что-то высшее, и мы начинаем понимать друг друга "Если на нас, – говорят они, – так действует простая, мирская любовь, то можно себе представить, что такое любовь небесная!" Как далеки слова монаха от образов «праведности», которые нередко считаются по привычке нормой в наших храмах и которым, увы, больше бы подошло слово «равнодушие». Однажды один прихожанин храма, уже дедушка в летах, как-то поделился с нами соображениями о том, какова будет участь человека равнодушного, который ни то ни сё, ни в городе Богдан ни в селе Селифан, может и в храм ходить, да на сердце пусто, ни добра ни капли не стяжал, ни покаяния не имеет. «Сложат таковых в сарай, как полешки, оне там и будут лежать в покое». О том и апостол Павел говорит, что не имеющий любви как бездушные медь звенящая и кимвал звучащий. Наверное, о том и сказано о мастере из романа Булгакова: «Он не заслужил спасения, он заслужил покой».

3.2. "Новый символизм. Метафизические судороги немецкого экспрессионизма" ☀21 апреля, 18:00 Приходи на лекцию курса "Икона.Символ. Концепция" искусствоведа Александра Кащенко! Немецкий экспрессионизм стал своего рода символической иконой начала ХХ века, отразившей трагический период первой мировой войны, крушения христианских монархий Европы и наступления "нового мира". Экзальтированная, предельно модернистская и одновременно архаичная манера художников-экспрессионистов: Эрнста Людвига Кирхнера, Эриха Хаккеля, Эмиля Нольде, Эдварда Мунка, Эгона Шиле, Отто Дикса и многих других позволяет с нового ракурса увидеть проблему символа и символического в европейском искусстве, установить смысловые связи экспрессионизма начала ХХ века с архитектурной пластикой средневековых романских соборов, живописью великого Рембрандта и творчеством "малых голландцев". Полная стоимость двух частей курса - 7 тысяч рублей (первая часть будет доступна в записи). Посещение отдельной лекции - 1 тысяча рублей. Средства будут направлены на оплату работы лектора и съёмку. Подробнее о курсе и условиях посещения . Для оплаты и по всем другим вопросам пишите .