Санкт-Петербургский музей игрушки - выставки

Приходите в Музей Игрушки на выставку "Околесица или АртВелик" до 12 сентября 🐵🧸☀️

Игрушки народов мира. Армения. Часть 1. Самым старым прямым источником «куклы» является найденный в Кхзяк-блуре женский торс, датируемый 8-7 веков до н.э. Это 30 см. торс женщины, связанный с культом плодородия, который доминировал почти во всех культурах нашей планеты в то время. Уникальность её в том, что она всё же не принадлежит к позднепалеолитическим венерам. Фигурки женщин 4-3 века до н.э. найденные в Мохраблуре и Шенгавите также схематичны и в основном с отсутствием головы, у всех есть в нижней части треугольник, символ женского начала, предполагается, что это фигурки амулеты. Фигурка, найденная в Мецаморе имеет голову и даже лицо, фигурка датируется 8-7 веком до н.э., она сидит и несмотря на небольшой размер в 15 см. отличается выразительностью и монументальностью. На шее фигурки мы видим орнамент, переходящий в прямоугольный нагрудник, вместилище души, этот элемент костюма был основной деталью армянского костюма до 19 века. Рисунки ёлочкой и бороздами символизируют воду и зерно. Не только культ плодородия получил отражение в фигурках, но и здоровья. Фигурки хранителей здоровья были найдены при раскопках Кармир Блура 7-6 век до н.э. Их клали рядом с больным. Все фигурки однотипны – это мужские фигуры с одной вытянутой рукой, в которой явно предполагается предмет так как в постаменте есть углубления, вторая рука покоится на животе фигурки. Головы и спины таких фигурок были покрыты рыбьей кожей, а головы рыб использовались как головные уборы, такие элементы связаны с богом Эа, фигурки были раскрашены, на них сохранился хрупкий слой краски. Ответвлением темы здоровья являются фигурки, найденные в кладовых Кармир Блура, а именно фигурки бородатого человека-скорпиона, божество защищало продукты от порчи. Прообразами кукол являются антропоморфные глиняные солонки, такие солонки были частью культа соли и богини любви Анаит. С приходом христианской идеологии такие культы переходили в статус «инкогнито». С визуальной точки зрения культ богини перешёл в изображение в качестве сосуда – агаман. Образ намеренно искажался во избежание гонений. Корпус изготавливался на гончарном круге, а верх сосуда лепили вручную. Такие виды фигурок и солонок можно отнести к утилитарным куклам, то есть с подчинённым значением, к таким формам относятся навершия для тростей и шестов. Как и в русской культуре, в культуре Армении куклы были связаны с бытом и праздничной национальной культурой. Народная кукла могла рассказать о многом: общественном укладе, быте, нравах и обычаях. Барекендан - Армянский аналог масленицы. Символом великого поста была кукла Утис тат и также Двуликая кукла Зар-зало, которая является обязательным атрибутом Пасхи. Во время празднования вознесения девушки с помощью куклы определяли судьбу, а к обрядовой кукле Нурин вызывающей дождь, крестьяне обращались преимущественно в период засухи. Наряженных кукол с песнями носили на руках, вокруг них водили хороводы, плясали, затем возвращали небесам – сбрасывали с гор, сжигали, топили, разбрасывали по полям. Имя «зало» свидетельствовало об особом статусе куклы. В прошлом в армянских деревнях старшую в семье не замужнюю женщину было принято называть зало, её все уважали и любили. Такое название имеет двуликая кукла Зар-зало которая связана с пасхальными праздниками, она делит символический год на тёплый и холодный сезон. У тёплой - красные глаза у холодный - синего цвета, платье куклы зелёное оно символизирует пробуждение природы. У куклы не было только носа. Согласно поверью, лицо куклы должно было быть не завершенным, чтобы она оставалась неодушевлённым предметом и отделилась от живого мира. Иначе мог вселиться злой дух и причинить вред ребёнку. Примерно такие же представления мы встречаем в языческих верованиях наших предков - язычников, однако в большинстве случаев у кукол вообще отсутствуют черты лица. Как и в нашей культуре изготовлением кукол занимались в основном женщины, так как с древнейших времён именно женщина является хранительницей очага и народных традиций. Изготавливали кукол в основном из подручных материалов. Куклу из обмотанного тряпками половника называли шерептикник. Большое значение придавалось материалу, из которого делали основу, в основном это был деревянный крест, метла или веник, как в случае с обрядовой Нурин. Веник, например, считался очень важным символическим символом. Считалось, что веник может обозначать девушку на выданье, был символом новобрачных, мог остановить ливень. В армянских волшебных сказках веник был одушевлённым существом. Материальное благосостояние семьи и достаток в доме обеспечивали куклы-обереги довлаты, от арабского «богатство, имущество, состояние». Они получили довольно широкое распространение у различных народов Кавказа и Передней Азии. В народе считалось, что в каждом доме подобный дух-хранитель был свой индивидуальный. Образ этого духа, хотя он был довольно устойчив, назывался по-разному. В отдельных районах Армении для обозначения домашнего духа использовались выражение «тан довлат». Такие куклы наряжались в дорогие одежды. Кукла-оберег была незаменимым атрибутом в преданном невесты, она должна была способствовать удачному замужеству согласно многочисленным этнографическим сведениям, при изготовлении куклы необходимо было соблюдать определённые правила. Во-первых, обязательным условием была тайна. Никто не должен был видеть процесс создания куклы, куклу делала бабушка невеста со стороны отца, которой обычно приписывались особые способности, если таковой женщины не находилось, то выбирали женщину, о магическом даре которой знала вся округа. Считалось что потеря куклы — это действие нечистых сил и считалось очень плохой приметой. Куклу прятали от детей, и держали в потайном месте обычно под матрасом. Куклу сохраняли на всю жизнь и, если у невесты были какие-то горести и беды она делилась ими именно с куклой. Примечательно, что в переводе с армянского языка слово Сабри – терпение, именно так и называли данную куклу. Одним из интересных обрядов, связанных с осенью, является стрижка овец. Обычно этим занимались в деревнях специальные ремесленники, которые занимались трепанием шерсти, их называли Лбутами. Данный процесс сопровождался созданием кукол из шерсти в виде мужской и женской фигур, таких кукол вешали на самом видном месте, где они оставались до конца всего процесса. Хртвилак - огородное пугало, символизирующее Добрых духов, охраняющих поля, сады и огороды. Пугало – древнейший феномен в истории культуры. Изготавливали их из перевязанных накрест палок, в человеческий рост, с одной ногой, которую втыкали в землю. На него надевали поношенную мужскую одежду и шляпу, на шею вешали пустые жестяные банки, которые должны были отпугивать не только птиц и зверей, но и злых духов. Часто на голову надевали глиняный кувшин или ведро, иногда просто перевязывали метлу. Пурпик - наряженный в женское платье украшенное разноцветными лентами веник, он должен был обеспечивать защиту и благополучие семьи. Обрядовым веником не мели комнату, его вешали на самом видном месте в доме. Хлебные крошки со стола сметали маленьким веничком, связанным соломенным жгутов. В народных песнях-молитвах эти Венички упоминаются как священные. В обрядах веники связаны из различных растений тотемов, многие исследователи видят в этом пережитки тайного почитания языческой богини любви. Куклы как игрушки. Для того чтобы игрушка была гибкой и удобной для детских игр, их изготавливали из сухожилий животных. Сухожилия обрабатывали, мыли, оставляли сушиться под солнцем, после чего приступали к процессу изготовления куклы. Сначала вырезали тулово, ноги голову, затем приклеивали руки. Платье для куклы шили из лоскутков. Со второй половины 20-го века, с появлением пластмассовых и резиновых кукол зарубежного производства стали практиковаться отдельные случаи переодевания кукол. Фабричную куклу иностранку использовали в качестве манекена, её наряжали в тщательно воссозданный местными искусными мастерицами армянский национальный костюм. Подобным способом, наполняясь этнокультурным содержанием, самая обыкновенная кукла массового производства остановилась в своем роде уникальной. У многих народов мира изготавливались куколки из теста, они относятся к традиционным, в разных странах они имели разное символическое значение, их можно встретить в разных районах России, Китая, Гватемале. Если говорить о армянских праздниках, то один из основных календарных является новый год. Конец старого года и первый день нового является психологическим рубежом между прошлым и таинственным будущим. С этим обычаем связан ритуал выпечки обрядового хлеба, который называли хлебом года и обрядовых фигурных хлебцев в виде куколок. При изготовлении таких кукол тесто замешивали на кислом молоке и начиняли смесью муки с маслом, в него обычно клали или монетку, или пуговицу, или косточку кизила. Кому при дележе хлеба они выпадали, тому и должно было повезти в наступающем году. Вички Арус - самые нарядные и самые красивые обрядовых куклы, олицетворяли светоносную богиню судьбы. Кукол обычно наряжали в красное платье, украшали полевыми цветами, блестящими бусами, разноцветными лентами и кисточками. Кукла связана с таинственной частью обряда: в горшок опускали часть скалки, к верхней части, которая оставалась над горшком, поперёк привязывали палку. Получался деревянный крест, на него надевали красное платье, головной убор, украшали цветами и бусами. Горшок становился нижней частью торса куклы, её чревом, камешки в нём символизировали семя. Горшок с куклой сокращенно называли вичак – доля, судьба, жребий. Источник: Марина Хачманукян. Армянский Путь Куклы. Книга автора доступна для приобретения в киоске музея! #Санктпетербургскиймузейигрушки #музейигрушки #spbtoymuseum #toymuseum #музейдетям #сказкаоживёт #экскурсии@toymuseum