Российский этнографический музей (РЭМ) рассказывает о простых и близких каждому человеку вещах: как люди трудились, порой достигая высочайшего мастерства; как строили и обустраивали свое жилье; отдыхали; воспитывали детей; одевались; во что верили. Однако каждый из музейных комплексов имеет неповторимый облик, национальный колорит, свойственный только данному народу.
Российский этнографический музей - выставки
|
|
Дата открытия на сайте: 12.08.2008, последнее
изменение 16 апреля 2020 г.
Мероприятия в Российском этнографическом музее
|
|
|
Оставить отзыв
31 марта 2019 г. 19:05
9
Экскурсия прошла увлекательно и интересно. Спасибо экскурсоводу.Безумная красота интерьера завораживает. В сочетании с выставкой "Золото империи инков" так вообще превосходно.От станции метро Невский проспект можно дойти минут за 10, если не меньше.Как сейчас помню урок истории в 5 классе по теме цивилизаций Майя и Инков. Наконец, по прошествии 20 лет сумела увидеть наглядно реальные артефакты древней цивилизации.
30 марта 2019 г. 15:24
8
Спасибо экскурсоводу за обилие подаваемого материала по выставке.
|
Прошедшие события, этнографический музей, музей этнографии, РЭМ
Официальная группа Вконтакте
Российский этнографический музей
28.06.2020 в 11:10
#Традиции #БудьтеЗдоровы
У восточных славян болезнь часто воспринималась как особое существо – «лихорадка», «немочь», «сухота», «кумоха», «крикса».
Чтобы его изгнать могли принимать горькие и неприятные на вкус напитки. Болезнь старались выкурить дымом от жженых волос, конских копыт, летучей мыши, сушеной жабы, змеиной чешуи и пр. или испугать, например, «пуская за спину уснувшему больному живую лягушку».
#Этномузей #МузейЭтнографииOnline #этнография #СпасибоВрачам #MuseumFromHome
___________________
Иллюстрация: Знахарка окуривает больную. Рязанская губ., Касимовский у. Фотоархив РЭМ. Озерная лягушка. Фото:Автор: Christian Fischer, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=178638
26.06.2020 в 18:04
#ПодкастРЭМ
Друзья, сегодняшний лектор – Александр Алексеевич Чувьюров, научный сотрудник отдела этнографии народов Поволжья и Приуралья.
В этом выпуске Александр Алексеевич расскажет об особенностях экспедиционно-собирательской работы, узнаем, например, что экспедиции бывают маршрутные и кустовые. Автор расскажет зачем и почему ставили обетные кресты на Русском Севере."
#в_экспедицию_из_дома #люди_в_поле
#Этномузей #МузейЭтнографииOnline #Этнокруто #этнография #Экспедиия #MuseumFromHome
25.06.2020 в 18:56
#Традиции #ЛовчиеПтицы
Сегодня многие из нас не представляют свою жизнь без домашних питомцев. Они наши друзья, любимцы, компаньоны. Мы даем им ласковые имена, оберегаем, ухаживаем. Нам кажется, что так было всегда и у всех, но это не так.
У народов Средней Азии Казахстана не принято было держать животных в доме, особенно это касалось собак и кошек. Они считались нечистыми животными, место которых исключительно во дворе. Только молодняк скота, появившийся на свет зимой, могли временно держать в доме или юрте. Животным никогда не давали личных имен, называя их по внешним признакам: пятнистая корова, черный жеребец, серая собака и т.п.
Но, все-таки, было одно исключение – это ловчая птица (беркут, сокол, сип, канюк, орлан). Она могла постоянно находиться в доме среди людей, специально для нее выделялось место, например, в юрте она сидела слева от входа, на мужской половине. Для птицы изготавливали специальные подставки – присады. Чтобы птица не беспокоилась, на голову ей надевали кожаный колпачок, закрывавший глаза, а лапки связывали путиками, украшенными серебряными колокольчиками.
Разведением и обучением ловчих птиц занимались опытные охотники-птицеловы. Подросших птенцов забирали из гнезд и постепенно приручали, а также обучали охотиться на лисиц, грызунов, куропаток. Обучение могло длиться не один год и требовало от человека много времени, терпения и знаний. Стоимость ловчей птицы была высока, и позволить себе иметь такое животное могли только состоятельные люди или сами птицеловы.
Охота с ловчими птицами у кочевников Среднеазиатско-Казахстанского региона казахов и киргизов являлась промыслом и, в некоторых случаях, приятным занятием, а у оседлых народов таджиков и узбеков – развлечением, доступным лишь немногим богатым людям.
#Этномузей #МузейЭтнографииOnline #этнография #Киргизы #MuseumFromHome #КоллекцииРЭМ #таджики #Охота
______________________
Автор текста: Ольга Старостина.
Иллюстрации: Группа охотников с беркутом. Киргизы. Киргизия. 1925 г.;
Охотник-беркутолов. Киргизы. Киргизская ССР. 1956-1968 гг. Фотоархив РЭМ; Колпачок для сокола. Таджики. Самаркандская обл. Конец XIX. Фонды РЭМ.
25.06.2020 в 10:48
#Традиции #Вышивка
Чувашские мастерицы издавна славятся искусством вышивки. Ещё в XIX в. Александра Фукс в книге «Записки о чувашах и черемисах Казанской губернии» писала о чувашках: «они мастерски вышивают по счёту шёлком свои рубашки и такими трудными узорами, что даже дама, мастерица шить по канве, полюбуется их работой».
Вышивали чувашки по конопляному холсту шерстяными, шёлковыми, реже хлопчатобумажными и конопляными нитками, окрашенными натуральными красителями. Применялись счётные техники вышивки. Модулем при построении орнамента служил стежок, захватывавший две или три нитки холста.
Начинали вышивать с контура орнамента, который выполняли швом йӗпкӗн (роспись) чёрными шерстяными нитками. После этого заполняли рисунок различными швами, среди которых наиболее распространены были односторонний шов хантӑс (косая стёжка) и двусторонний чӑрмалла (прямой гладьевой шов).
В цветовой гамме преобладали различные оттенки красного цвета, получаемого при окрашивании ниток красителем из корня марены. После того, как заканчивали вышивать красными нитками, вышивку оживляли небольшим количеством синего, зелёного и жёлтого цветов. Для заполнения контура вышивки, как правило, применяли шёлковые нитки, иногда в сочетании с шерстяными.
#Этномузей #МузейЭтнографииOnline #этнография #чуваши #MuseumFromHome #КоллекцииРЭМ #ЧувашскаяРеспублика #Чувашия #Чӑваш #ЧӑвашЕн
__________________________
Автор текста: Наталья Кашпар.
Иллюстрации: Этапы вышивания нагрудных розеток кӗскӗ для женской рубахи, чуваши. Втор.пол. XIX в. Фонды РЭМ.
24.06.2020 в 19:12
Украинцы, праздновали день летнего солнцестояния, в ночь накануне праздника Рождества Иоанна Крестителя (24 июня), или, как говорили в народе, Ивана Купала.
Утром 23 июня девушки шли в лес собирать цветы и травы, вили из них венки, складывали их в яму в лесу. В венках обязательно присутствовала полынь, как защитное средство от нечистой силы.
Самая красивая из девушек была «Купайлой». Она с завязанными глазами раздавала венки танцующим вокруг нее подругам. По венкам гадали о судьбе: ставили в них свечку и пускали по воде. Той, чья свеча затухала раньше остальных, суждено было несчастье в супружестве.
В некоторых районах существовал обычай делать чучело из соломы - «марену», – и украшать его венками и лентами. Иногда мареной было срубленной дерево черноклена. Рядом с мареной сажали соломенную куклу «Купалу», одетую в женскую рубаху и украшенную лентами и венком. Девушки и парубки танцевали вокруг них, прыгали через разведенный рядом огонь (который иногда заменяли кучей крапивы), пели ритуальные песни свадебного характера.
С праздником Ивана Купала также связаны мистические поверья о цветке папоротника, который наделяет нашедшего знахарской силой и умением видеть клады. Украинцы верили, что красно огненный цветок папоротника зацветал раз в год, в полночь с 23 на 24 июня. Его нужно было найти, сорвать, сберечь, и тогда его владелец становился знающим, где хранятся клады. Клады могли быть заклятыми и нет. Заклятый клад было найти особенно сложно. Указывала на такой клад горящая над ним свеча, а достаться он мог только при определенных условиях. Если клад был заклят на отца или мать, то тогда нашедший его должен был лишиться отца или матери. Если начать рыть клад со свечкой, не зная заклятия, то клад будет уходить глубже и глубже под землю. Клады также могли являться в образе старика, лошади, собаки, петуха. Если их толкнуть, то они исчезнут, а на их месте появится россыпь денег, но чтобы узнать клад, нужно было обладать цветком папоротника. Считалось также, что собранные на Ивана Купала лекарственные травы имеют особую силу, поэтому знахарки запасались ими в этот день на весь год. Хозяйки загоняли в ночь коров с телятами, чтобы телята сосали вымя матери, не давая их доить ведьмам.
#украинцы #МузейДома #Этномузей #МузейЭтнографииOnline #ИванаКупала #этнография #MuseumFromHome #ЭтнокалендарьРЭМ #Этнокалендарь #ЭкспозицииРЭМ
__________________________
Автор текста: Елена Дьякова.
Иллюстрация: Макет праздника Ивана Купала. Экспозиция "Украинцы"
Главное
Гид по детским площадкам в парках Петербурга
Проектирование ВСМ Москва – Петербург завершат к 2023 году
Онлайн-фестиваль ФотоКрок
Горизбирком: за поправки в Конституцию проголосовали более 77% петербуржцев
263 новых случая коронавируса выявили за сутки в Петербурге
Hard Trail 2020 в Орехово
Прогноз погоды
+16°..+19°
Лучшее за неделю
Комментарии посетителей (9)
Но когда я услышал от экскурсовода, что многоствольная флейта - это "шумовой инструмент", - мне стало стыдно перед перуанцами.
Детям это под силу и очень нравится. Да и взрослым...