Российский этнографический музей (РЭМ) рассказывает о простых и близких каждому человеку вещах: как люди трудились, порой достигая высочайшего мастерства; как строили и обустраивали свое жилье; отдыхали; воспитывали детей; одевались; во что верили. Однако каждый из музейных комплексов имеет неповторимый облик, национальный колорит, свойственный только данному народу.
Российский этнографический музей - выставки
36939
Повысить аудиторию места
|
|
|||||||||||||||||||||
Читайте нас в
Яндекс.Новостях,
Google News и
Яндекс.Дзене, а самые интересные места и события ищите в нашей
рассылке и
Telegram-канале
Дата открытия на сайте: 12.08.2008, последнее
изменение 16 апреля 2020 г.
Мероприятия в Российском этнографическом музее
|
|
|
Российский этнографический музей: отзывы посетителей
|
Оставить отзыв
31 марта 2019 г. 19:05
9
Экскурсия прошла увлекательно и интересно. Спасибо экскурсоводу.Безумная красота интерьера завораживает. В сочетании с выставкой "Золото империи инков" так вообще превосходно.От станции метро Невский проспект можно дойти минут за 10, если не меньше.Как сейчас помню урок истории в 5 классе по теме цивилизаций Майя и Инков. Наконец, по прошествии 20 лет сумела увидеть наглядно реальные артефакты древней цивилизации.
30 марта 2019 г. 15:24
8
Спасибо экскурсоводу за обилие подаваемого материала по выставке.
|
Прошедшие события, этнографический музей, музей этнографии, РЭМ
Официальная группа Вконтакте
Российский этнографический музей
сегодня в 11:07
Поясные крючки.
Пояс – старейший тип поясной одежды. С древнейших времен при изготовлении этих изделий использовали различную фурнитуру: застежки, накладки, наконечники, разделительные кольца, подвесы. Каждый вид этих предметов имеет свою историю. Например, застежки-крючки, хорошо известные археологам, появились в Восточной Европе в V веке до нашей эры. Многие из них не изменяли свою форму на протяжении столетий (пластинчатые крючки, фигурно-пластинчатые крючки, бляхи с крючками, пряжки с крючками и пр.).
Материалы, хранящиеся в собрании Российского этнографического музея, показывают, что основные виды застежек с крючком вышли из употребления вместе с традиционным костюмом на рубеже XIX-XX вв. Об этом свидетельствуют представленные ниже материалы.
_______
Автор текста: Людмила Королькова. Иллюстрации: Пояс мужской. Середина XIX в. Литовцы.; Пояс мужской. XIX в. Саамы. Кольский полуостров; Пояс мужской. Начало XX в. Латыши. Курляндская губ.; Пояс мужской. XIX в. Саамы.Из собрания Ф.М. Плюшкина; Пояс женский, тканый. Вторая половина XIX в. Финны эвремейсы. Санкт-Петербургская губ., Шлиссельбургский у. с. Токсово; Пояс мужской. Начало XX в. Латыши.Курляндская губ., Алсунга. Фонды РЭМ
#КостюмEthnomus
вчера в 10:52
Сегодня речь пойдет о кошельке, вернее – об истории этого предмета в Средней Азии. В собрании Российского этнографического музея имеется довольно крупная коллекция кошельков, бытовавших у народов региона во второй половине XIX века. В коллекции преобладают кожаные кошельки в форме высокой трапеции с клапаном. Ширина устья у такого кошелька – всего три-четыре сантиметра, и если погрузить внутрь палец и, по нашему обыкновению, начать шарить мелочь на дне – решительно ничего не получится. Это означает, что монетки вытряхивали из кошелька на ладонь или на клапан. Чтобы денежки не высыпались, клапан плотно застегивался: на его конце имелся кожаный шнурочек, который проводился через две прорези на передней стенке кошелька – вот вам прототип современных крепежных пряжек с перемычкой (см. свой рюкзак).
Карманов в традиционной среднеазиатской одежде не было, еще не появились ни ручные сумки, ни рюкзаки, ни портфели. Куда же мужчины клали кошелек? Они носили его на поясе, как и много других необходимых вещей. Для этого существовало очень простое, но остроумное устройство – это кожаная ременная петля, которая надевалась на мягкий кушак или жесткий пояс. Концы ремня-петли были нарезаны тонкой бахромой – и к каждой такой полоске можно было что-то крепить: достаточно было продернуть конец полоски в прорези на предмете, как было описано выше, а в случае отсутствия прорезей – просто привязать предмет на бахроме.
Во все времена качество кошелька сигнализировало о степени солидности своего владельца, а уж если этот предмет постоянно находился на виду, то здесь требовался шедевр декоративного искусства. Так, для изготовления кошельков использовалась мягкая, хорошо выделанная кожа, линия края клапана отличалась изяществом, в декоре широко применялось тиснение, вышивка шелком или медной проволокой, люверсы, контрастные канты, кожаные кисти. Конечно, в Средней Азии кошельки чаще входили в обиход горожан, поскольку в сельской местности даже в начале XX века еще сохранялись обменные отношения.
_______
Автор текста: Лариса Попова. Иллюстрации: Кошелек. Вышивка. Середина XIX в. Кокандское ханство; Кошелек. Набор полосками кожи контрастного цвета. Середина XIX века. Бухарский эмират; Из фондов РЭМ; Петля к поясу. На петле два кошелька и ножны. Середина XIX века. Бухарский эмират.
#ТрадицииНародовРЭМ
05.05.2021 в 10:02
#ДомашниеЖивотныeEthnomus
Верховья реки Зеравшан – высокогорная узкая долина, практически изолированная от внешнего мира. Здесь проживают матчинцы, которые являются локальной этнической группой горных таджиков. Значительную роль в системе жизнеобеспечения в Горной Масчо играет скотоводство.
Основным тягловым животным является осел, который в данном районе имеет ряд значительных преимуществ перед лошадью, так как может проходить по достаточно узким и крутым горным тропам, а также не нуждается в тщательном уходе и особом кормлении. В каждом хозяйстве, в зависимости от его размера, имеется от двух до семи ослов, которые выполняют все основные функции верхового, грузового и тягового животного.
Постоянно действующей механизированной техники (тракторов и комбайнов) в верховьях Зеравшана нет по двум основным причинам: их сложно доставить из долины в ущелье по единственной узкой дороге, а также технику невозможно использовать на небольших, неровных полях с часто встречающимися валунами. Первую вспашку земли делают на маленьком тракторе, который нанимают один на несколько кишлаков, или на быках. В качестве постоянного тягла, обеспечивающего вспашку и боронование, используют ослов. Незаменим ослик и для перевозки сена, злаков, овощей с полей, которые располагаются на значительных расстояниях от кишлака, к дому.
Это животное является также основным средством передвижения для местного населения. Его активно используют для перевозки грузов как внутри поселка, так и на дальние расстояния. Для удобства верховой езды и для вьюка местные жители изготавливают упряжь и специальные седла с мягкими внутренними подушками, которые защищают спину животного. Уход за ослами входит в обязанности мальчиков 7-12 лет и подростков.
Наблюдая за повседневной жизнью в долине, приходят мысли о том, как несправедливо, что слова «осел» и «упрямство» тесно связаны между собой и прочно засели в нашем сознании. На самом деле эти животные удивительно трудолюбивы, выносливы, послушны и ласковы.
Безусловно, в настоящее время, местным населением используется и легковой автомобильный транспорт, который незаменим для переездов в отдаленные поселки долины, в свадебной церемонии (на машине перевозить невесту считается престижнее, чем на осле). Однако, машин в кишлаках немного. Лошадей в настоящее время в Масчо нет. И всю основную работу несет на своей спине ослик.
_____________
Автор текста: Ольга Старостина. Иллюстрации: Экспедиционные фотографии автора. Республика Таджикистан, Согдийская обл., Горно-Масчинский р-н, 2019 г.
#ТрадицииНародовРЭМ
01.05.2021 в 10:17
ПРАЗДНИЧНЫЙ ПОЯС "КУШЕК" КОМИ-ПЕРМЯКОВ.
Пояс был изготовлен в 1920-х годах невестой для жениха.
Известно, что пояс – необходимая деталь в традиционном костюме многих народов. Этот предмет не только выполнял социально значимые функции в составе костюмного комплекса, но выступал, как полагали, в роли оберега своего владельца. Праздничные, будничные, обрядовые пояса не только демонстрировали умения мастериц, их создавших, но являлись знаками весьма значимых событий в жизни человека. Даже перестав активно бытовать, пояса сохранялись в семьях как памятный предмет. В собрании музея представлены разнообразные пояса ХIХ– начала ХХI века, бытовавшие, в том числе, и у коми-пермяков.
МУЗЕЙНЫЙ ЭКСПОНАТ
В 1967 году в собрание музея поступил мужской праздничный пояс кушек из села Пешнигорт Кудымкарского района Коми-пермяцкого национального округа. Пояс выткан на горизонтальном ткацком станке из разноцветного шерстяного гаруса и хлопчатобумажных нитей; орнамент геометрический.
Кушек принадлежал одному из первых национальных учителей Ивану Ивановичу Фирсову, награжденному за активную работу в области народного просвещения орденом Ленина.
Пояс был изготовлен в 1920-х годах невестой для жениха. В другие руки кушак не передавался, носить его имел право только тот, кому он был подарен. И.И. Фирсов повязывал свой пояс только по праздникам.
По завещанию владельца кушак был передан его внучкой в музей.
_____________
Автор текста: Елена Колчина.
#Традиции #КостюмEthnomus
Главное
Парад на Дворцовой, флотилия на Неве, салюты и концерты: афиша событий на 9 мая от Peterburg2
Когда в Петербурге отключат отопление?
Мероприятия празднования Дня Победы
Прокат самокатов в Петербурге выходит дороже, чем каршеринг или поездка на такси
Какие нюансы есть у принятого в Петербурге закона о кадетском образовании
Часть музеев Петербурга увеличила цены на билет до 100%
Прогноз погоды
+2°..+4°
Лучшее за неделю
Комментарии посетителей (9)
Но когда я услышал от экскурсовода, что многоствольная флейта - это "шумовой инструмент", - мне стало стыдно перед перуанцами.
Детям это под силу и очень нравится. Да и взрослым...